因此，接下用“故乐行而志清，礼修而行成”两句挑明这一点，同时把把音乐提到和“礼”相提并论的高度以后，就转而又从三个方面对音乐的作用作更具体的肯定，除重复此篇开头给出的那个音乐的定义外，又给出两个新的“功能定义”。——这段话可以这样翻译：可见正声雅乐一经得到推行，人们的志向就会趋向高洁...
乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。 乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。 论伦无患,乐之情也;欣喜欢爱,乐之官也。中正无邪,礼之质也;庄敬恭顺,礼之制也。若夫礼乐之施于金石,越于声音,用于宗庙社稷,事乎山川鬼神,则此所与民同也...
乐记-乐论篇 732023-05 10 乐记-乐本篇 892023-05 查看更多 猜你喜欢 2382 乐记篇(共四十五章) by:水云天_ 415 海峡音乐论坛鲍元愷的音乐创作 by:弹贝斯的老高 6983 品读国学经典乐论|免费|音乐知识 by:柚子婳 1981 沙雕娱乐记 by:大宇江湖故事 708 礼记 乐记 by:荷世界 12万 《乐记》摘译 by:乌...
庄子乐论篇第二十译文庄子乐论篇第二十译文 音乐,就是欢乐的意思,它是人的情感绝对不能缺少的东西。人不可能没有欢乐;欢乐了就一定会在歌唱吟咏的声音中表现出来,在手舞足蹈的举止中体现出来;可见人的所作所为——包括声音、举止、性情及其表现方式的变化,就全都体现在这音乐之中了。所以,人不可能不快乐,快乐...
《荀子》卷20乐论篇诗解2礼乐正盛和齐王道 题文诗: 乐者先王,所以饰喜;军旅鈇钺,所以饰怒. 先王喜怒,皆得其齐.是故喜而,天下和之, 是故怒而,暴乱畏之.先王之道,礼乐正盛. 墨子非之,墨子于道,犹瞽白黑,犹聋清浊, 犹欲之楚,而北求之.夫声乐之,入人也深, ...
《礼记.乐记》诗解2乐论篇(上) 题文诗: 乐者为同,礼者为异,同则相亲,异则相敬. 乐胜则流,礼胜则离.合情饰貌,礼乐之事, 乐和其情,礼饰其貌.至礼至义,至义至宜, 礼得其宜,则贵贱等.乐文谐同,则上下和. 好恶显著,…
内容提示: 乐正则民和 ——品读《荀子·乐论篇》 陈敏昭 [题之意]本篇讨论音乐问题 批驳了墨子的观点。荀子认为 音乐在教化中有巨大的作用 “乐中平则民和而不流 乐肃庄则民齐而不乱” 所以先王制 《雅》 、《颂》 以“感动其善心”。而那些淫声、奸声的坏作用也是显而易见的 它们都是乱世的征兆。
故乐者,天下之大齐也,中和之纪也,人情之所必不免也。 所以音乐是齐一天下的工具,是中正和平的要领,是人的情感绝对不能脱离的东西。 夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。 那音乐渗入人心是很深的,它感化人心是很快的,所以古代的圣王谨慎地给它文饰。
《乐论》·乐论篇07 2024-01-09 06:00:0001:15 1759 所属专辑:《乐记》摘译 喜欢下载分享 声音简介 论伦无患,乐之情也;欣喜欢爱,乐之官也。 中正无邪,礼之质也;庄敬恭顺,礼之制也。 若夫礼乐之施于金石,越于声音,用于宗庙社稷,事乎山川鬼神,则此所与民同也。
以达到人与人之间的和睦和社会的稳定。7.乐的实践需要注重秩序和规范，以确保音乐的艺术性和社会的安定。8.乐的实践需要受到正确的引导和教育，以避免滥用和误导。9.乐的创作和演奏应当注重才能和技巧的培养，以提供高质量的艺术享受。10.乐在人类社会中具有重要的文化和社会意义，应当得到充分重视和发展。