乐者 “乐者,德之华也”是《论语》中的一句话。这句话的意思是,音乐是道德的光辉表现。在《论语·阳货篇》中,孔子说:“德者,性之端也;乐者,德之华也;金、石、丝、竹,乐之器也。”意思是说,德行是人性的基础,而音乐则是德行的光辉表现。©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用百度前必读 | 文库协议 | 网站地图 | 百度营销
金石丝竹于八音举其四者。凡乐歌奏必受钟磬之均,而歌必以丝,奏必以竹,下管应鸣球以为舞节,故𠣻土、革木可该也。以其为器,则又乐之形而下者。而道实存。盖非乐无以章德,非器无以成乐,皆本于性,然后有文,所以为道也。三者谓志也、声也、容也。志则端之初发者声,容则华之既见者。 志动而形于...
题干所示为先秦礼乐文化的“乐”,“仁近于乐”“德者,性之端也;乐者,德之华也”,彰显了“乐”的社会道德功能,B项正确;材料没有个体差别的相关信息,排除A项;礼乐文化维护西周时期的等级秩序,不符合春秋战国时期的社会发展潮流,排除C项;依据材料“德者,性之端也;乐者,德之华也。”可知反映的对人本身的要求...
音乐是道德的精华
德者,性之端也;乐者,德之华也。仁德,是人类本性的发端;音乐,是社会道德的表现。 Virtue is at the root of humanity, and music is the representation of virtue. (The Book of Rites) 然后圣人作为父子...
《乐记》对先秦时期儒家的音乐理论进行了总结。它直截了当地宣称：“乐者，通伦理者也。”“乐者，德之华也”，“乐者，所以象德也”。《
西汉《礼记》也给了音乐很高的评价,其言:“乐者,德之华也。”竟说音乐是道德的精华!“乐终而德尊”,“小戴”说音乐到达极点,一个人的德行也就修到至善,这是他从“礼”的出发点做出的评价。最后看到那句有名的“独乐(yuè)乐(lè)不如众乐乐”,乃是孟子借音乐劝王上施行仁政,与民同乐。 可见,音乐与...
结果1 题目 英语翻译德者,性之端也;乐者,德之华也.金石丝竹,乐之器也.诗,言其志也;歌咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后众乐从之.是故情深而文明,气盛而化神,和顺其中,而英华发外;唯乐不可以为伪. 相关知识点: 试题来源: 解析 2017-11-11 反馈 收藏 ...
“乐者,德之华也”——中国民族室内乐的发展及意义 主讲人:高慧 讲座内容: 一、历史溯源 二、中国民族室内乐的发展 三、民族室内乐学习及掌握的重要性 四、结语 五、现场作品演奏 讲座时间:11月13日 14:00 讲座地点:中华艺术宫 | 主讲人简介:高慧 ...
- **A.“充实之谓美”**:出自《孟子·尽心下》,是孟子提出的关于“美”的阐述,与荀子无关。 - **B.“不全不粹之不足以为美”**:出自《荀子·劝学》,强调全面修养和纯粹品格的重要性,确是荀子的观点。 - **C.“乐者,德之华也”**:出自《礼记·乐记》,强调音乐是道德的外在表现,属于儒家经典...