古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓“玄德”。“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。【译文】古来那些善于奉行大道的人，不是让人变得聪明，而是让人变得愚笨。人们难以治理，往往是因为他有太...
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓“玄德”。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。今译 从前善于行道的人，不是教人民精巧，而是使人民淳朴。人民所以难治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用...
老子所谓“以其智多”，并不是说因为百姓懂得太多，恰恰相反，他是说因为领导懂得太多，或者说领导自以为懂得太多。我这么着急地为老子翻案，究竟说有没有可靠的证据呢？证据当然有，还是老子的一句原话：“民之难治，以其上之有为。”老子说，真正受人爱戴的领导，应该埋起头来为人民做事，不要总是敲锣打鼓地...
奇物滋起。”这些都是说“民之难治”的,原因都在“智多”的统治者身上,主要表现为,以不犯忌讳为名盘剥人民、奢靡成风、严刑酷法、无德司彻、为大于其利、轻诺寡信,等等;而深层的原因来自膨胀的欲望和错误的认知。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。译文：古代善于为道的人，不是教导人们以聪明智巧，而是告诫人们质朴纯真。人们之所以难以统治，是因为他们使用了太多的...
“民之难治，以其智多。”老百姓之所以难以治理，正是因为老百姓的“智”太多了。这个智就是小聪明，...
消渴症里，好治的是消渴、消中，难治的是消肾，所以，现代有的中医说能治好糖尿病，只是消渴症中好治的病症，而消肾是很难治好的。现代医学又以为中医在吹牛，群嘲和群起攻之。中医三大顽症有千古传言为证：如“内不治喘，外不治癣”、“内科不治癣，治喘会丢脸；外科不治癣，治癣会丢脸”等等。但我们...
民之难治，以其智多。（民众的行为之所以难以治理，就是因为民众的＂非包容公的思维＂太多。此＂智＂就是德以外的聪明，就是思维离开道的小聪明）所以以智治国，国之贼。（所以用＂非包容公义的思维＂治理身体，就成为了身体的盗贼，身体本来是道的，结果变成了思维的随意折腾的场所，哲学上称之为＂非德、思维...
1“民之难治,以其上之有为,是以难治”,意思是百姓之所以难以治理,恰是因为统治者“有为”。这体现的是A.法家的“法治”思想B.兵家的“谋略”思想C.道家的“无为”思想D.墨家的“非攻”思想 2【题目】“民之难治,以其上之有为,是以难治。”意思是百姓之所以难以治理,恰是因为统治者“有为”。这体现...
“民之饥,以其上食税之多,是以饥。”在这句话中,老子直截了当地揭示了人民忍饥挨饿的原因:统治者征收赋税过多,人民被压榨得透不过气来,故而出现饥荒。人民忍饥挨饿,日子过得苦不堪言,因此他们起来反抗也就成了很自然的事。 “民之难治,以其上之有为,是以难治。”其中,这里的“治”是一个政治概念,它...