“之言”和“之为言”这一类古注术语一般都是声训,即用音同或音近的词来解释,目的在于探求事物全句之义的;而“言”这种术语则是用来点明词语或文句的言外之意,包括来串讲文意的。所以二者有着明显的不同。如《论语》“为政以德”,朱熹注:“政为之言正也,所以正人之不正也。”这是用同音字“正”...
之言之为言名词解释 简介：“之言、之为言”：这一组术语出现表示“声训”,即释者和被释者之间在读音上相通,有时是同音关系,有时是双声叠韵的关系。释例：例如：《论语》：“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。”朱熹注：“政之言为正也,所以正人之不正也；德之为言得也,得于心而不失也。”之...
是注解术语.之谓(不常用)、谓之解释词语时被释的词总是放在它们的后面.它们不仅用来释义,并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别.之言、之为言解释词语时被释词语总是放在它们的前面,而且释字与被释字的读音是相近或相同的.例如《论语》:为政以德,朱熹注:政之为言正也. 分析总结。 之言之为言解释词语时...
(五)之言、之为言 （五）之言、之為言 使用這兩個術語時，採取的是聲訓的方法，也就是說，被釋詞和釋詞之間，必然具有音近或音同的關係。《說文·示部》：“祼，灌祭也。”段玉裁注：“凡云‘之言’者，皆通其音義以為詁訓。非如‘讀為’之易其字，‘讀如’之定其音。”張舜徽云：“鄭氏(指鄭玄)...
古代汉语术语“之言”和“之为言”均表示声训，即释者和被释者之间在读音上相通。具体来说：“之言”：用于指出被释词与释词在读音上的相似性，有时是同音关系，有时是双声叠韵的关系。例如，在《论语》中，“政之言为正也”，意思是“政”在读音上与“正”相通，因此可以用“正”来解释“政...
“之言、之为言”:这一组术语出现表示“声训”,即释者和被释者之间在读音上相通,有时是同音关系,有时是双声叠韵的关系.例如:《论语》:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之.”朱熹注:“政之言为正也,所以正人之不正也;德之为言得也,得于心而不失也.” “读为、读曰”:这组术语的意思是“当成...
“之言、之为言”:这一组术语出现表示“声训”,即释者和被释者之间在读音上相通,有时是同音关系,有时是双声叠韵的关系.例如:《论语》:“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之.”朱熹注:“政之言为正也,所以正人之不正也;德之为言得也,得于心而不失也.” “读为、读曰”:这组术语的意思是“当成...
百度试题 结果1 题目之言、之为言 相关知识点: 试题来源: 解析 答案是:注解术语,用读音相同或相近的词来作注释。出自河南师范大学-语文教育-古代汉语河南师范大学反馈 收藏
谓之则相反，被释词语总是放在前面，而且释字与被释字的读音是相近或相同的。之言和之为言是谓之的另一种表述方式。这种术语不仅适用于解释词语，还能够帮助读者更好地理解同义词或近义词之间的细微差别。例如，在《礼记》中，礼之为言体也，这里的“礼”是被释的词，而“体”则是释义，体现了谓...
德之为言得也,得于心而不失也.” “读为、读曰”：这组术语的意思是“当成某字来读”,他们主要...