侵犯他人的人，不会有豁出性命的勇气，而保护他人不受侵犯，却往往会不顾性命。区别就在于慈，侵犯者无慈，守卫者有慈，慈而能勇，勇则战无不胜，守无不固。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵 帛书版“是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣”。乃无敌矣，传世版为“扔无敌”。并且为了拼凑文义，还把“扔无敌”与
是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。 祸莫大于无敌,无敌近亡吾宝矣。 故称兵相若,则哀者胜矣。 在解读中: l 文中前后出现有三个“无敌”字句。 l对“是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。”应当如何理解。 ① 古今注家的解释 l 依据通行本河上公和王弼注: Ø 行无行:[河上公注]彼遂不止,为...
老子讲“是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫大于无敌,无敌近亡吾宝矣。”意思就是老子在讲过去打仗的行军,你如果真正明白这个道理以后,我不以武力示人会“行无行”,行走行军没有“行”,“行”是什么?过去打仗,不像我们今天想的,大家蜂拥而上,对砍,不是的
这句主要以用兵来说明要善于顺应事物的变化。“是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。”“乃”表示投向，“敌”表示对象。这句的意思表示：这就是行走不执着哪种途径，去除不执着哪只手臂，扑捉不执着哪种兵器，投向不执着哪个对象，善于顺应一切变化。“祸莫大于无适，无适近亡吾保矣。”“适”表示适当地...
不武,不怒,弗与,为之下,这四者,是不争之德的具体表现,是为用人之道,人尽其才,物尽其用的最高境界,是为天;登峰造极,前无古人,后无来者。 用兵有言曰:吾不敢为主而为客,吾不进寸而退尺。是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。 用兵有言曰:我不敢采取主动,率先发动战争,故而居于被动地位,后发制...
用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。 猜你喜欢 629 诸法无行经 by:山野伍樵夫 595 无行动,不幸福 by:听友470263708 2290 学山禅师《诸法无行经》 ...
用兵有言:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。 【译文】 用兵之道在于:我不敢主动发起战争,但是会积极应战;我不敢冒进一寸,而是宁退一尺。这就叫做行军不用阵列,奋力无需攘臂,执握不用兵器,这样就没有敌手了。
225.是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫大于无敌,无敌近亡吾宝矣。 这段话很长,老子的意思是,如果你真正明白了这个道理,不以武力示人,就会“行无行”。 “行”,过去打仗,会排着整齐的队列、方阵,“行”指方阵的士兵迈着整齐的步伐一起走。所有人穿着同样的铠甲,列着整齐的方阵,迈着同样的步伐,...
帛书版道德经德经第七十一章 用兵有言曰:吾不敢为主而为客,吾不进寸而退尺。是谓行无行,攘(rǎnɡ)无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫大于无敌,无敌近亡吾,葆矣。故乘兵相若,则哀者胜矣。#书法日常 #练字静心 #国学文化 #日常手写 #帛书版道德 - 张小邪于20240626发布在抖
老子今天讲叫“是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫大于无敌,无敌近亡吾宝矣。故称兵相若,则哀者胜矣。”,这一段很长,意思就是老子在讲过去打仗的行军,你如果真正明白这个道理以后,我不以武力示人会“行无行”,行走行军没有“行”,“行”是什么?过去打仗,不像我们今天想的,大家蜂拥而上,对砍,不...