建之以常无有:这里的“建”可以理解为建立或确立,“常无有”则指的是无形的、无为的道。整句的意思是,以无形无为的本性作为基础或根本。 主之以太一:“主”即主导或主宰,“太一”指的是太极的和谐之气,也代表着万物的统一和起源。整句的意思是,以太一(即太极一体之气)作为主导或核心。 二、深层含义 道的...
主之以太一: “主之”:意为以……为主宰或主导。 “太一”:在古代哲学中,“太一”通常被理解为宇宙的本原或最高主宰。它超越了时间和空间,是一种绝对的、无限的存在。在庄子的语境下,“太一”可能代表了一种至高无上的道或理,它是万物生成和变化的根源所在。通过“主之以太一”,庄子强调了宇宙间一切事物都...
建之以常无有,主之以太一的意思 建之以常无有,主之以太一的意思是,以无形无为的本性作为基础,以太一(太极一体之气)作为主导。这里的“常无有”指的是无形的、无为的道,而“太一”则是指太极的和谐之气,代表着万物的统一和起源。这一概念强调的是道的无形和无为特性,以及万物从太一中衍生出来的观念。
2.庄子曰:“以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独与神明居。古之道术有在于是者,关尹、K 老聘闻其风而悦之。建之以常无有,主之以太一。”庄子认为,老子 A.重视对传统
“主之以太一”的《老子》,首先蕴涵伏羲之道的“太一”天文义:“太一”帝星。 上古伏羲族创立的华夏天文体系,包含两大天文范畴:宣夜说,浑天说。“浑天说”是上古伏羲族在仰韶时代(前5000一前3000)创立的初级天文理论,用于阐释以地球、太阳、“太一”帝星为中心的太阳系规律。“浑天说”取象于“鸡子”(鸡蛋),认...
“建之以常无有,主之以太一”这句话出自**《庄子·天下》篇中的一段论述**。原文是描述古代道家哲学中对于宇宙生成和万物本原的看法,其中涉及了“常无有”和“太一”这两个重要概念。 “常无有”可以理解为一种超越常规认知的存在状态或境界,它超越了有无、是非、善恶等对立面的二元划分,是一种更高层次的统...
秦始皇每晚改变寝宫的表层原因是躲避刺客,深层原因是对位天象,因为秦始皇以“王”僭“帝”之后,不再像夏商周之“王”那样对位北斗星君,而是对位“太一”上帝。 伏羲之道固有的“太一”三义,均见于“主之以太一”的《老子》。 引自 一、《老子》“主之以太一”的天道内涵 //046...
请问这句话;建之以常..请问这句话;建之以常无有,主之以太一,以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实。用英语怎么说
以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独与神明居。古之道术有在于是者,关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有,主之以太一。以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实。关尹曰:“在己无居,形物自著。”其动若水,其静若镜,其应若响。芴乎若亡,寂乎若清。同焉者和,得焉者失。未尝先人而常随人。老聃曰...
以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独与神明居,古之道术有在于是者,关尹、老聃闻其风而悦之(1)。建之以常无有,主之以太一。以濡弱谦下为表(2),以空虚不毁万物为实。 关尹曰:“在己无居,形物自著。”其动若水,其静若镜,其应若响,芴乎若亡(3),寂乎若清。同焉者和,得焉者失。未尝先人,而...