程颐:主一之谓敬。一者之谓诚。(《朱子语类》)(241页) 心主一事就是“敬”,“一”就是诚。 敬是心主一事,内心由一事所主宰,专注于此,就是敬,专一、不分心、不杂于私心,就是诚。主一、专一,按现在的解释,就是专心致志、一心一意、心无旁骛,不为物欲所惑,不为外物所扰,用一颗诚敬之心,坚守本心。
程颐:主一之谓敬。一者之谓诚。(《朱子语类》)(241页) 心主一事就是“敬”,“一”就是诚。 敬是心主一事,内心由一事所主宰,专注于此,就是敬,专一、不分心、不杂于私心,就是诚。主一、专一,按现在的解释,就是专心致志、一心一意、心无旁骛,不为物欲所惑,不为外物所扰,用一颗诚敬之心,坚守本心。
2.单项选择题对“父命呼,唯而不诺,手执业则投之,食在口则吐之”理解错误的是:()。 A.对父亲的召唤,要拉长了腔调大声回应 B.对父亲的召唤,要以快速而短促的声音答应 C.父亲召唤时,如果手中正拿着学习用的木版,一定要先放下来,不能继续看
然而,“敬”在一般的语境中被理解为对某个对象的尊敬,因而“主一无适”这种关注自身的无对象的心理状态,为何可以被看作是敬的内涵,已经不易被人所了解,更不必说作为核心含义了。学界对此问题已经进行了许多探索,但应该说还没有较为深入地揭示“主一之谓敬”的思想根源。从文字训诂的角度来看,以“一”说“敬...
程颐强调“敬”,“涵养须用敬”。“主一之谓敬。”“无适之谓一。”“若欲免此,唯是心有主。如何为主?敬而已矣。” 知行格-英雄之旅-日精进第312日-考研倒计时200日 日锻炼:× 日总结反思: 今日早起,多为自习。效率问题,尤为突出,不可不察也。今迫在眉睫,难免着急,唯“尽人事听天命”。严格杜绝帕...
《传习录》第104条:“无欲故静”与“主一之谓敬” 58711:37 《传习录》第102条:人之性善,为学问工夫之“头脑” 47818:11 《传习录》第97条:学问功夫须真切笃实 47811:22 《传习录》第96条:居敬穷理只是一事 45917:51 《传习录》第95条:为学须得个头脑功夫 43913:53 《传习录》第93条:仁爱与兼爱 43117...
40-48 所谓敬者,主一之谓敬,无适之谓一 912020-09 3 22-39 入道莫如敬 862020-09 4 14-21越著心把捉越不定 842020-09 5 卷四存养 1-13圣学之要:一为要 922020-09 6 70-78 读书少,则无由考校得义精 882020-09 7 61-69 《诗》《书》载道之文,《春秋》圣人之用 792020-09 8 60...
北宋程颐指出的“所谓敬者,主之一为敬,无适(心不外向)之谓一”说的是( )。A.奉献精神B.坚韧品质C.诚实守信D.爱岗敬业
出处：《论语·学而》释义：做一件事，将全部精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。意义：认定一件事去做。凡可以集中精力专注于一件事的,其性质都是可敬，才能获得真正意义上的成功。
程颐提出“性即理也”，认为“天命之谓性”的性就是理。“五常”是人固有。气有清浊，于是有善恶。提出“存天理，灭人欲”。程颢认为，修养的最高境界是仁。程颐强调“敬”，“涵养须用敬”。“主一之谓敬。”“无适之谓一。”“若欲免此，唯是心有主。如何为主？敬而已矣。”知行格-英雄...