“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折技,语人曰吾不能,是不为也,非不能也”。《孟子》中的这段话启示我们,做事情时要区分可能性和不可能性,二者的区别在于: A. 人的主观努力程度 B. 对人是否有利 C. 现实中有无根据和条件 D. 现实中的根据和条件是否充分 相关知识点: 统计和...
“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折技,语人曰吾不能,是不为也,非不能也”。《孟子》中的这段话启示我们,做事情时要区分可能性和不可能性,二者的区别在于 A
为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。解释：为长辈按摩一下肢体，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。此为《齐桓晋文之事》的一句，原文段落是 曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长...
“为长者折技”解 获取原文 AI论文写作 >> 开具论文收录证明 >> 页面导航 摘要 著录项 相似文献 摘要 《孟子·梁惠王上》:“为长者折枝”一语,历来有三种解释:一、折取树枝;二、弯腰行礼;三、按摩。后两者比较明显地体现了孟子“老吾老”的思想,多为训释家们采用。“折取树枝”则未然。说...
曰:“不为者与不能者之形,何以异?” 曰:“挟太山以超北海,语人曰:“我不能。”是诚不能也。为长者折枝,语人曰:“我不能。”是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折技之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。诗...
”为长者折 枝”属于比喻论证,比喻轻易可行的事情,说明齐宣王虽然 具备仁心,但没有施行仁政,其实不是做不到,而是不肯 做 “刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”属于引用论证, 引自 诗经》 ,意思是说,给自己的妻子做榜样,推广到兄 弟,进面治理好一家一国,说明君主要懂得推恩 ...
《孟子·梁惠王上》"为长者折枝"中的"枝"是通假字,本字为"肢",指肢体。"折枝"指按摩肢体或弯腰行礼,而非字面理解的"折断树枝"。题目中后半部分引文"是折技之类也"可能存在笔误,"技"应为"枝",否则与通假逻辑冲突。但问题明确问"枝"是否通"肢",其核心知识点成立,故保留有效解析。该通假现象属于典型的古...
“挟泰山以超北海,语人曰吾不能,是诚不能也。为长者折技,语人曰吾不能,是不为也,非不能也”。《孟子》中的这段话启示我们,做事情时要区分可能性和不可能性,二者的区别在于:人的主观努力程度,对人是否有利,现实中有无根据和条件,现实中的根据和条件是否充分
【单选题】道德是人类社会生活中依据社会舆论、传统习惯和( ),以善恶评价为标准的意识、规范、行为和活动的总称。 查看完整题目与答案 【单选题】如果将人眼比作照相机的话,则相当于调焦装置的是( )。 查看完整题目与答案 【单选题】道德主要是依靠人们自觉的( )来维持的。 查看完整题目与答案 ...
某生产企业为增值税一般纳税人,2010年12月进行了资产盘点,并对不需用的部分资产进行处理:销售已经使用5年的机器设备一台,取得收入6800元;销售自己使用3年的应交消费税的机动车1辆,取得收入58000元;销售给小规模纳税人库存未使用的钢材取得收入26000元,则该企业上述业务应缴纳的增值税为( )元。(以上收...