对于修禅之人而言,有五种意念难消,所谓“心猿意马”者,最是有妨精进。也就是他们所说的“故起、串习、接续、别生、即静”五种情况。那么,这五个名词该如何理解呢? 1、故起念: 指的就是坐禅之人,上座之后有意思地去思考一些事情,这样,使得坐禅的时间不那么枯燥,时间也就容易打发了。其用意本心,无非就是...
可能就在于“修行”一词了。对于佛教来讲,身外求法,心外求法,那定然是外道,在此就不必论述。那么,欲断烦恼了生死,当立足自身,显然此时的修行落脚处就剩身修行和心修行了。 于身修行,在教内应属律藏所摄,从五戒十善意为始,那此身修行的轨范就不是经藏所摄,与“发阿...
串习,就是一直在念佛一直在念佛,睡着在念,醒着在念,干着活在念,随着这个正念不失,到临终还是念头不失。实际临终正念不失能保证往生西方,就是佛教的因缘果报毫厘不爽和串习的熏染,这两个最重要的特点。 净土法门当中三个最主要的特点信、愿、行。信是前提,你没有信,后边的都不能谈。你自己不拿当真事,不可能...
一直对佛教很有兴趣,去年又深入接触了许多新的知识点。觉得收获满大的。 深感许多佛教知识同时也可以作为生活知识来理解。帮助指导现实生活。 便拿出部分心得和大家分享一下。 四个词,八个字。[比量] [现量] [增上] [串习] 佛教有增上之说。 什么叫增上呢。 就是说一点点增加而不减少。 这点很重要,作什...
要明白《法海宝藏》是教法,《法海集》是教法,串习是证法。证法才能挽救自己。辩经是教法,学习《法海宝藏》是教法,串习《法海宝藏》是证法,两个都具足,教法开智慧,学习开智慧,证法能拯救自己拯救众生。教法能开智慧,学习除了能开智...
魔王见此，率众狂笑而去。良久，佛陀睁眼，目光如炬，道：“那时，我真正的弟子将脱下袈裟，进入世间，广助众生，一世修成；而寺庙将成为魔子魔孙们的囚笼！”。这是一段佛教的经典，无比智慧的佛陀也对众生的欲热泪盈眶。当你用无欲无求的心欣赏山河大地时，山含深情水含笑。当有一念情执粘缚升起，想游玩...
“诸业于生死，随重近串习”是佛经中的一句话，意思是说我们的业报在生死中是不断累积的，随着我们所造作的业的轻重和时间的前后，业会逐渐成熟和显现。其中，“诸业”指的是我们造作的所有的善业和恶业；“于生死”表示这些业在生死轮回中产生和存在；“随重近”则是指业的轻重和时间的前后；“窜...
2. 多读一些有关佛教方面的书籍及文章学习其中的道理以此为鉴反省自身多做善事少作恶做一个善良的人真诚待人用一颗慈悲的心去关爱身边的每一个人尽己所能地去帮助他们感受幸福人生的真正含义在此过程中不断培养出宽容忍耐感恩奉献的精神境界努力为自己营造一个温馨和谐的人生环境使内心充满阳光驱散阴霾远离烦恼过上一...
答:只见过八识,没见过九识,哈哈……这个我们讲到了唯识宗。唯识宗分两派:一个是顺经派,一个是顺理派。只有顺经派才有八识之说,除了唯识宗的顺经派以外,都没有八识之说。那么唯识宗。古代印度出现过四大部派,第一是有部宗,也叫毗婆沙宗;第二是经部宗;第三是唯识宗;第四是中观宗。有部宗也叫毗婆沙宗...
忏悔是忏前悔后，忏是发露过去所作的旧恶，悔是知错已后，不再犯同样的错误。串习恶业，习惯。《周礼·夏官·廋人》"散马耳" 汉 郑玄 注:"散马耳，以竹括押其耳，头动摇则括中物。后遂串习，不复惊。"不正当的职业。《史记·货殖列传》：“博戏，恶业也，而 桓发 用之富。”佛教谓出于身...