...晋挚虞《文章流别论》中的一段话接触到了这个问题:古诗之赋,以情义为主,以事类为佐;今之赋,以事形为本,以义正为助。情义为主,则言省而文有例矣;事形为本,则言富而辞无常。文之烦省,辞之险易,盖由于此。 吉川幸次郎《中国诗史》 在那个...
这些AI工具太好用了,1个顶10个都不止... 最宝贝 人类的拯救,不靠神而只靠自己是可能的,这似乎是中国精神的基干。中国的文明,一开始就是以这种精神为主流而发生的。至少就现存文献而言可以这么说。神话的早早消失,“圣人”概念的确立,都显示了这一点。 吉川幸次郎 《中国诗史》 收藏 评论 47 关于语...
楹联是中华民族独有的艺术,是中华文化的瑰宝。在简约的文字中,浓缩着丰富的内涵。以下楹联颂咏的都是我国古代著名的历史人物,按颂咏的人物先后排列正确的是①诗史数千言,秋天一鹄
下列选项中对联与人物的对应关系有误的一项是( ) A. 枫叶四弦秋,怅触天涯迁谪恨;浔阳千尺水,勾留江山别离情。--白居易 B. 诗史数千言,秋天一鹄先生骨;草堂三五里,春水群鸥野老心。--孟浩然 C. 四面湖山归眼底,万家忧乐到心头。--范仲淹 D. 铁板铜琶,继东坡高唱大江东去;美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南...
诗史思维中直面人间疮痍的精神指向,是以儒学的仁爱情怀作为文化底蕴的。杜甫把“奉儒”作为自己家族的文化基因来对待和接受,《进雕赋表》说:“臣之近代陵夷,公侯之贵磨灭,鼎铭之勋不复照耀于明时。自先君恕、预以降,奉儒守官,未坠素业矣。”[10 ](P2172)他的“奉儒”自然也遵奉儒家托言尧舜的“仁政”理想...
这本书没有给我太多的惊喜,但是由书中的观点所引发的一些思考还是蛮有裨益的。最近几周理论哥的课上一直在讲诗言志这个观点,我想,我的思考大抵和它相关,或许和它无关。文人和仕人诗言志,在心为志,发言为诗。文人大抵不得志者多,得志者只是极少数。于是乎,我们经常在诗句里读到“冯唐易老,贾谊难封”的不满...
在文言文中，"溯"是一个动词，其基本含义是逆流而上。这里引用的具体例子是描述唐代诗人杜甫的旅行经历。大历年间，杜甫的行程是从瞿塘峡出发，经过瞿塘峡之后，他继续顺江而下到达江陵，随后又逆流而上，沿着沅江、湘江而行，最终抵达衡山，准备登临南岳。在现代汉语中，这一段描述可以更具体地解释为：...
28.下面一组词语包含了三副对联,其中两副的对象分别是唐代著名的诗人 。 请写出相关人名,并按照内容提示、对联的格式要求进行组合。(上下联各填3个序号)①诗史数千言②浔阳
分别填写出下列对联所颂的作家名字(任选四题)(4分)①.诗史数千言,秋天一鹄先生骨;草堂三五里,春水群鸥野老心.②. .质而绮,真且醇,自可传之千古;樽中酒,篱下诗,岂甘
谈杜甫诗中的“史笔” | “千古是非存史笔”是黄庭坚对杜甫的著名评价,然而人们论及老杜辄言“诗史”“史笔”,却往往只是就其精神而言。在中国古典文学作品中,谈到“史”我们就不免想起关于《春秋》的“微言大义”之四字。而杜甫之“史笔”,便体现在他将“微言大义”的史家手法融入文学创作中。杜甫写诗经常用...