中庸直指 -- 憨山大师 中庸直指 憨山大师 中者。人人本性之全体也。此性天地以之建立。万物以之化理。圣凡同禀。广大精微。独一无二。所谓惟精惟一。大中至正。无一物出此性外者。故云中也。庸者。平常也。乃性德之用也。谓此广大之性。全体化作万物之灵。即在人道日用平常之间。无一事一法不从性中流出...
《中庸直指》对“慎独..古人云。道在目前。不是目前法。亦不离目前。以体用不二。惟一精真。故谓之独。所谓独立而不改者。但凡有声色可对。心境角立。物我相待。便是不独。故诫其切不可落于见闻。堕于声色。故云君子慎其独。此乃不与物对为
中庸之为书。蕅益大师之直指。具于是矣。或曰。进今之学者。而与之言中庸。无乃奥乎。蕅师直指。以佛释儒。又奥之甚者也。晓之曰。所谓中庸。所谓直指。即直指尔我乃至一切众生各各本具之现前介尔一念。而又无量无边。不生不灭。清净周徧。圆具三谛三观三德之妙真如心也。真者不妄。如者不变。妙者神通...
中庸直指补注中庸直指补注】 古吴蕅益道人智旭述 【中之一字。名同实异。此书以喜怒哀乐未发为中。若随情解之。只是独头意识边事耳。老子不如守中。似约第七识体。后世玄学。局在形躯。又非老子本旨矣。藏教所诠真理。离断离常。亦名中道。通教即物而真。有无不二。亦名为中。别教中道佛性。有名有义...
中庸直指補註 古吳蕅益道人智旭述 【中之一字。名同實異。此書以喜怒哀樂未發為中。若隨情解之。 只是獨頭意識邊事耳。老子不如守中。似約第七識體。後世玄學。局在 形軀。又非老子本旨矣。藏教所詮真理。離斷離常。亦名中道。通教即 物而真。有無不二。亦名為中。別教中道佛性。有名有義。而遠在...
【中庸直指補註序】 現前介爾一念。而實無量無邊。不生不滅。豎窮三際。橫遍十方。清淨本然。寂然不動。謂之性。感而遂通。有善有惡。有因有果者。謂之道..
其礼虽不同。其至诚无二。故治天下者。苟能明乎郊社之礼。即禘尝之义。推此不二之心。以治天下国家。又何难之有。故治国其如示诸掌乎。视诸掌。言其易见而明白易行之极也。此正所谓意诚而身修。则家齐国治而天下平。故下章举文武之政以修身为本。而末后以诚身明善以结之。 (憨山大师《中庸直指》)...
无一物出此性外者。故云中也。庸者。平常也。乃性德之用也。谓此广大之性。全体化作万物之灵。即在人道日用平常之间。无一事一法不从性中流出者。故吾人日用行事之间。皆是性之全体大用显明昭著处。以全中在庸。即庸全中。非离庸外别有中也。子思得孔子之心传。故述其所传者如此。命其名曰中庸。
中庸直指(金陵刻经处 光绪本 文来阁书店 图文详情共24张 作者:明 德清 出版人:金陵刻经处 年代:清代 (1645-1911) 纸张:其他 刻印方式:其他 装帧:线装 尺寸:23.5 × 15 cm 册数:1册 售价￥460.00 品相一品品相描述 发货 承诺48小时内发货 运费
中庸直指世道音频 2.25万600 简介 《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,为孔子之孙——子思所作,是儒家心法经典论著,与《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容,对人性修养、为人处世、接人待物有...