文益禅师也曾经就“三界唯心”作过赋颂。“三界唯心”也是禅师之间的永恒主题。前面讲过,玄沙师备和弟子罗汉桂琛、罗汉桂琛和弟子法眼文益都曾经涉及过“三界唯心”的话头。但是我们一定要知道,在禅宗的文本语录里,在禅宗祖师间的对答中,祖师运用教理的语言或者教理的某种结论的目的,是启发学人的当下心,他并不是叫你去讲教理。
《清凉文益禅师语录》研习15-1:一切仍旧,便为无事人 【师谓门弟子云:“赵州云:‘莫费力也!’大好言语,何不仍旧去?世间法有门,佛法岂无门?自是不仍旧,故诸佛诸祖只于仍旧中得。】 法眼禅师引用赵州和尚的话,对门内弟子说:“赵州云,莫费力也!”赵州和尚说不要费力!“费力”,实际上就是说有为造作。“莫...
若也广寻文义,犹如镜里求形,更乃息念观空,大似水中捉月。《黄龙慧南禅师语录》
即永嘉大师所说:一句了然超百亿;或者百丈禅师所云:我有一句子,百味具足。那个东西“超调御”,就已经超佛越祖了。调御,十身调御,即指佛身。 丹霞子淳禅师讲“声前一句圆音美,物外三山片月辉”,声前一句,锋前一句,超调御,都是指的没有发声以前、没有动念以前那个无分别的东西。这时候的“声音”才是遍布三...
天童山景德寺如净禅师续语录 住瑞岩嗣法小师义远编 天童遗落录序 夫佛祖道实际理地。本离言语相。然佛事门中为物垂慈。则虽非有为又非无语。洞山五位临济三玄。共是垂慈心。声止啼黄叶。若就语中生实解者。求马于唐肆待兔于枯株也。璨无文之无文印第五卷天地雪屋韶禅师塔铭序中云。嘉定间净禅师。倡足...
学道之士,如鸡抱卵,须是暖气相接方可生成。或中间间隔,暖气不接,便抱十年,终不得生。《圆悟佛果禅师语录》学道之士,如鸡抱卵,须是暖气相接方可生成。或中间间隔,暖气不接,便抱十年,终不得生。《圆悟佛果禅师语录》 上一页 :若以负面的心态去看世界,那么你所看到的世界是灰暗、不光明的;若以正面的心态...
中峰明本禅师:第一须是放得从前知见解会底禅道佛法净尽。第二须把生死大事顿于胸中,念念如救头然,若不顿悟,决定不休。第三须是作得主定,但是久远不悟,都不要起第二念向外别求,任是生与同生死与同死。有此真实志愿,把得定,管取心空及第有日矣。雄禅人但与么信取好。(节自《天目明本禅师语录》)## ...
经典语录:一行禅师,爱一个人,我们就当深入观察爱的本质。真爱之中没有痛苦与执着。它给自己和他人带来幸福。真爱源自内心!拥有真爱,心中自觉圆满无缺。不再需要身外之物。真爱如同太阳,光亮朗照,并把光亮照耀在每个人身上#祈愿众生平安吉祥 #感恩所 - 净善.地藏悲愿
《清凉文益禅师语录》研习4:十二时中如何行履? 文言禅师平生有许多精彩的开示,《禅宗五宗七家语录》一书编者列举了几则典型的公案[1]:
古来的祖师,如长庆禅师坐破蒲团七个;赵州禅师八十岁,还在外面行脚,四十年看一无字,不杂用心,后来大彻大悟,燕王和赵王非常崇拜他,以种种供养,至清朝雍正皇帝,阅其语录高超,封为古佛,这都是一生苦行而成功的。 你我现在把习气毛病通身放下,澄清一念,就与佛祖同等。如《楞严经》云:“如澄浊水,贮于净器,静深...