这种不拘一格的表达,并不是说中国哲学思想是零散的不系统的,而是说中国哲学家的哲学系统不是单靠逻辑体系所能呈现的。正如冯友兰所说:“所谓系统有二:即形式上的系统与实质上的系统。”“中国哲学家之哲学之形式上的系统,虽不如西洋哲学家;但实质上的系统,则同有也。讲哲学史之一要义,即是要在形式上无系统之...
中国哲学的“民族文化”的身份来自于其研究对象主要是儒学思想、道家道教和佛教思想,这些都是中华民族文化传统代表和价值体系之载体,所以,中国哲学虽然是现代学科,因其天然的根源和资源所决定,仍无可避免地承担了传统价值体系载体的功能,并承担了继续为中华民族提供精...
随着意识形态的弱化,也伴随着中国政治经济上的发展,新一代从事中国哲学研究的学者渐渐增加了对民族文化、特别是儒学的价值认同,这就强化了中国哲学之“民族文化”以及民族精神之象征的身份,关于建立中国哲学与文化之“主体性”的口号就是要求强化这一身份的反映。显然,中国哲学的民族文化的身份也不是本质主义的,而是笼...
中国哲学史简论人民出版社任继愈
中国哲学简谈——逻辑哲学,破解数千年悬而未决之谜,《指物论》 在写今天题材前,我想申明几点: 第一,如果你懂了这篇文章,你其实还是没有参悟中国逻辑哲学;如果你没懂这篇逻辑哲学,你其实已经快懂了; 第二,这篇《指物论》是指导中国禅宗以及老子《道德经》的不二法门; 第三,你懂了这篇文章的内涵和逻辑,你...
中国哲学简论..对于普通人来讲,哲学往往让人联想起某个不食人间烟人的,高高在上地摆出一副冰冷冷的教训人的方式,谈论着一些与生活不相干的、莫名其妙却又自以为高深的问题,认为哲学语言往往过于枯燥和繁锁,经常把简单的问题说
中国古人对阴阳和谐，天人合一思想的追求是非常明显的，这是从道的层面认知世界，解读万物。 古人的哲学观点认为术是方式、方法、技巧及其相关；而道为万物本源，是世界的根本运行规律，是客观的而非主观的，能够从客观认识世界，这当然很了不起。同时也必然导致古人重道而轻“术”的情况，如活字印刷术出现时无法普及...
中国哲学极简史——泛论经学时代 中国哲学极简史之泛论经学时代 一、汉今文经学 代表人物:董仲舒。 儒家宣扬仁义礼智信,但是缺乏足够的说服力,或者说其理论的立足点不够权威,于是就搭上了阴阳家学说。首先用“天”占据权威制高点,用阴阳五行天干地支这一套概念建立起宇宙天地的框架模型以解释四季节气之循环运行,一番...
简论中国哲学的身份、角色与功能刘笑敢所谓中国有无哲学 所谓“中国哲学”的名称是否成立或是否“合法” 这些问题背后都是因为一些人所看到的“中国哲学”不是他们心目中的某种哲学 或不是他们认为应该是其所是的“中国哲学”。所... 收藏 分享 下载 举报 用客户端打开 ...