这里的成熟不只是身体的强干，而是指政治的成熟，思想的成熟，道德的成熟，方法的成熟。政治成熟指和中央保持一致，观国之光是最基本的标准，是世界观和人生观确立的准则；思想成熟是指实事求是的做事， 端正思想路线，不论任何时候都不能 搞虚夸假报的那一套； 道德成熟是立身之本，强调忠诚、善良、敬孝、诚信...
目标之一：阐述易学新体系文论的性质：易学文论是一个新的学术团体。将在三年内为易学新体系的五大内容，撰写并发表文论300—400篇。目标之二： 明确易学研究的宗旨：不断挖掘易学蕴藉的深层含义和实践价值。深层含义的目标指向，就是发挥易学正能量的实践指导作用。文论的价值在于：对社会各阶层实践中的人们提供具有借...
“创新思维与管理决策” 栏目简介 这是王平先生于2022年秋在百度app开辟的文化理论专栏。主要收入其在京郊各大学的教学与教研体会,以及新闻资讯等文章近80篇,收入“中华易学新体系文论团队”创作的哲学、思维学、决策学及文学鉴赏类作品已达150余篇,展现出传统优秀文化易学与现代科学文化紧密对接的过程,体现出唯物辩证...
中华易学新体系文论团队主导课题研究 中华易学新体系鉴行文论课题研究之四：企业发展行为 自律思维导向 《随》篇名句：孚于嘉吉，位正中也。【名句解析】“孚”，表示一个人用诚信行为得到的收获。“嘉”，表示面临一件大喜事，表彰和赞扬。“位”指站在什么角度的样子，即占位。“正中”，一是指站在正中间的...
中华易学新体系鉴行文论课题研究之十二：培养磨砺和锻造青年人的方法 一，中华易理哲学第四辞章《蒙》篇，鉴行内容解析：（一）象曰：山下出泉，君子以果行育德。易理释译：山坡以下出了泉水，说明人才发展的环境和势头，人才发展的环境多数出于中等或以下的人家，其如同喷涌之泉，供人们饮用。人才在为社会服务的...
中华易学新体系鉴行文论课题研究之八：哲学质量互变规律与易学鉴行体系简说 《中华易理哲学》第19辞章【临】篇阐述的思想就是质量互变规律。临，是指事物发展过程中的临界点，而临界点的标识，就是量变过程的中断状态，体现量变过程中断的环节就是“度”，在“度”的限定内发展就是正向发展过程；超越了度的限定值...
译文：健，一般指刚健之行或阳刚之气，如：天行健，君子以自强不息。可以引申为坚定的意志、信念和原则。巽为风，指按照风的方向前进或逆风而行。使用外柔内刚的方法，就可以实现既排解了矛盾，又按照自己的意志力行事，还可以到达目标的作用。按照这段译文，你又会联想到怎么什么？把这三段易学的影像图联系起来...
中华易学新体系鉴行文论课题研究 塞北剑豪发布 一，课题内容：易象思维《比》篇名句：比之于内，不自失也。有孚盈缶，终来有它吉。二，内容解析：这两句话的意思是自己要和自己相比，自己要和朋友相比，就能避免生活和工作的失误。比的内容体现在：语言不自失也，要讲谦虚；行为不自失也，要讲守正；思想不自失也...
——致中华易学新体系鉴行文论全体创作者 《中华易理哲学》泰篇 讲的是事物发展到了一定的程度，或者说较高的程度时，是需要继续上进，还是需要转变方略的问题？否篇讲的是事物发展到一定的程度，需要向另一方面转化的过程。如果不能及时实现转化，可能就处于被人否定的时段，被否定的时期就是人生的逆境。每个人的...
易象故事之一：需于沙，小有言，终吉。这段话的意思是说：人们外出或者工作，在前行的道路上，突然看到了一片沙子。这时只要停一下车子，下来看看，前面到底是一个什么样的去处？从古人的角度看，遇见了沙子前面或者是河流或者是山岭，无论是什么？预示可能会遇到麻烦。这时就不要继续前行，应该到附近的村庄打听一下...