一、两汉经学 汉代的儒家学者以先秦时期的儒家经典六经为依据，通过对这些经典的注释，来表达自己的学术见解和政治见解，叫“经学”。汉代经学分古文经学和今文经学，主要研究《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经。汉代儒家对经典的注释有两张方式，一种是偏重于文字训诂的我注六经的方式，就是...
目录 收起 第二十三集:两汉经学 第二十三集:两汉经学 十三经是儒家的十三部经典著作,涵盖了儒家学说的基本内容。现存北京孔庙的十三经碑林有189块,包含着《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖(gu)梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟...
两汉经学有今文经学和古文经学之分。“今文经”指西汉初年由儒生口传,并用当时流行的隶书记录下来的经籍。“古文经”指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。但古文经在汉代一直不被今文经儒生认可,二者斗争激烈。其实质是( )...
两汉经学 经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议,设置五经博士,收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加,东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象,这就形成了经学。所谓经学,是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看,经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化...
今文经学在两汉时期都得到了官方的鼎力支持，然而，由于董仲舒在其中夹杂了个人见解，今文经学在起始阶段便已偏离了孔子的原意。在其后续的发展过程中，更是融入了诸多灾异、福瑞以及天人感应的元素，导致经学逐渐被神学化，谶纬内容泛滥成灾。二、古文经学的崭露头角 古文经的诞生并不迟缓。在景帝时期，河间王刘德便不...
两汉经学 赵勤虎 经学就是专门研究儒家思想的典籍。 儒家从先秦到明清,走出了数不清的名家大贤,用数千年的时光,验证和发展着自己的学说和思想,并将之积淀成了中华民族的精神瑰宝。 孔子在拜访老子时曾说:“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经,自以为久矣。”这儿的丘就是指孔子自己,姓孔名丘...
两汉经学的特点是通经致用，统合各家思想，致力于王朝治理。用阴阳五行理论，创造出阴阳灾异论来限制君权；用大一统理论来加强中央集权；用三纲五常来维持社会秩序。四、今文经学和古文经学 今文经学是官学系统的儒家经书，尊崇孔子；古文经学是未得立于中央官学或藏于皇家密室或流传民间的儒家经书，尊崇周公，古文经学...
为了整合今古文两个学派的学说,并给儒学解释国家纲纪、礼仪法制、社会伦理以一个统一的权威的说法,汉章帝建初四年(公元79年),朝廷组织召开白虎观经学辩论会,“讲议五经异同”,意在弥合今古文经学的异同。会议由章帝亲自主持,亲自裁决五经经义。会议的讨论结果由班固等人执笔整理成《...
两汉时期孔氏家学经过数百年的繁荣发展,呈现一些新的特色,主要表现在以下几点。 其一,孔氏家学涉及广泛,古今文经学兼治。今文经学较早立于学官,世人多依赖今文经学进入仕途,然而经学研究繁琐复杂,常常是穷其一生只通一经,形成“西汉多专一经,罕能兼通”的局面。孔氏学者因为家学积...
为了调和今古文经学的差异，并为儒学提供统一的解释框架，汉章帝在公元79年召开了白虎观经学辩论会。会议旨在“讲议五经异同”，由章帝亲自主持并裁决。最终，会议结果由班固等人整理成《白虎通义》，该书虽然以今文经学为理论基础，但使得两派经学在名义上实现了初步的统一。4. 古文经学对今文经学的统合在东汉中...