东鲁孔梅溪不是孔尚任，《桃花扇》的灵感来自《石头记》，更得石涛“桃花扇”提示。因此，成书在前的《石头记》影响了《桃花扇》，但孔尚任却借这部戏反《石头记》。此处，再举一证。《石头记》中的“天香楼”，是借《明实录·太祖高皇帝实录》，引喻为朱明。而在《桃花扇》中，孔尚任却写了一个“媚香楼”。媚香楼是
孔梅溪给书起了个新名字《风月宝鉴》，这个名字听起来像是从曹雪芹原来的作品名里找的灵感，但其实它是儒家对《红楼梦》的一种解读。关键的地方在于“东鲁”曲阜的孔家，而不是孔梅溪这个人。你看，作者把儒释道这三家的观点都搬了出来，一致给《红楼梦》站台支持。贾宝玉是那本书里的多情和尚。空空道人是这本...
孔梅溪又题名《风月宝鉴》,看似借鉴曹雪芹原来作品名称,实际代表儒家对《红楼梦》的看法。重点在“东鲁”曲阜孔家,而不是“孔梅溪”。 你看作者罗列出儒释道三家人,齐齐为《红楼梦》背书。 情僧是书中“贾宝玉”。 空空道人是书中神话人物。 “孔梅溪”又怎么可能确有其人? 既是东鲁孔家人,便代表儒家。以儒家...
《红楼梦》作者是万斯同（七）“东鲁孔梅溪”即孔尚任 “东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”所谓“东鲁孔梅溪”，是指《桃花扇》作者曲阜孔尚任。“东鲁”，原指春秋鲁国，后以指鲁地（今山东省）；又代指孔子。孔尚任（1648-1718），山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家，《桃花扇》作者。康熙二十三年...
孔梅溪借鉴了曹雪芹原著作品的名称，但实际上更倾向于代表了儒家对《红楼梦》的观点。重点在于“东鲁”曲阜孔家，而不是“孔梅溪”。情僧在书中代表了贾宝玉，空空道人则是书中的神话人物。“孔梅溪”是否真实存在值得怀疑。既然是东鲁孔家的人，那就代表了儒家的观点。以儒家的角度来看，《风月宝鉴》这个名称无疑更...
一，空空道人、情僧、东鲁孔梅溪，分别代表道、释、儒，是隐喻《红楼梦》杂糅的中华文化精粹，也是中华文明的精粹。中国的文学，对儒释道三家的融合比比皆是。《红楼梦》中出现的空空道人、情僧、孔梅溪，注定是象征的假托，是“假”，是作者在混淆视听。二，吴玉峰更是假。吴者，无也。玉者，通灵宝玉也。峰者...
所以么，东鲁孔梅溪是他们的可能性为零。而棠村，历史上也有这么一个人物： 梁清标(1620—1691 ) 这个倒是明末清初人物了。按我之前的解读习惯：满纸荒唐言，假作真时真亦假，写得越像真的，实际就越是假的，所以这些人名的确是真，但指向无疑都是假的。但也无疑，必有深意，比如前面刚说了的【吴玉峰】。
他将《石头记》改名《情僧录》,更符合石头上记录的故事内核。 于是《情僧录》就此流传开来,直到又经“东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴”。 ☞细说红楼系列016,用最小篇幅,讲一讲《红楼梦》里的细事儿 其实《情僧录》后面,还有一个“至吴玉峰题曰《红楼梦》”才被孔梅溪改名。但若将孔梅溪和《风月宝鉴》提前,则更...
“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。” 所谓“东鲁孔梅溪”,是指《桃花扇》作者曲阜孔尚任。 “东鲁”,原指春秋鲁国,后以指鲁地(今山东省 );又代指孔子。孔尚任(1648-1718),山东曲阜人,孔子六十四代孙,清…
《红楼梦》作者是万斯同(七)“东鲁孔梅溪”即孔尚任 “东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。” 所谓“东鲁孔梅溪”,是指《桃花扇》作者曲阜孔尚任。 “东鲁”,原指春秋鲁国,后以指鲁地(今山东省 );又代指孔子。孔尚任(1648-1718),山东曲阜人,孔子六十四代孙,清初诗人、戏曲作家,《桃花扇》作者。