中国道德根文化中的治理学,具有仿生性,是通过修身治理实践,大量深刻观察万物之灵的人类本身,而仿制、移植的无为治理和有为治理双重机制。中国传统文化是文化生理学、文化病理学、文化治理学的大集成归一,具有“执一以为天下牧”的特征。——摘自《东方治理学》第100页感恩作者!欢迎转载!时间:2022年10月11日 送TA礼物 来自Androi
第二节 慧识悊学文化的道德观是治理学的灵魂 第三节 根文化的迷失是社会治理之殇 第四节 治理思想源流 第五节 东方治国之道的历史回顾 第二部分 学说体系 第五章 治理学的基本概念与定义 第一节 无为与有为 第二节 治理学的定义 第三节 治理学与管理学辨析 第四节 正确对待有为管理 第五节 无为治理...
东方治理学 第一部分 治理学溯源 第一章 走进中华优秀传统文化 第一节 文化元典与以德修身 第二节 以“四个讲清楚”为路标,走进中华传统文化 第二章 树立民族优秀文化自信 第一节 关于中国复兴治理模式的思考 第二节 中华文化具有强大软实力 第三节 树立中华民族优秀传统文化的自信 第三章 治理学的文明与文化...
《东方治理学》是中央编译出版社2016年1月1日出版,作者熊春锦。该书首次从文化基因的角度解析“治理学”与“管理学”的迥然不同:中国古代通过修身治理的实践而产生的“内文明”深刻发展,诞生了中华民族道法自然、天人合一的文化,以伏羲、黄帝、老子为代表的“修之身,其德乃真”的道德根文化中,孕育诞生了“修身治世...
《东方治理学》..人生六阶段治理幼儿养性话德治与帝治: 幼儿养性,就是要养护好幼儿体内先天无为而治的性识与慧识,维护天赋的无为而治为主体的生理体制,预防后天有为而治在生成与成长过程中,对无为而治治理机制的毁损与破坏
《东方治理学》..少年养正话仁治与王治人体生命在8岁以后至15岁期间,是一个先天向后天、无为向有为的全面转换期。“养正”,就是要对主持智识的正我心,用“德一”和忠信、明智、光明、仁爱进行强化性的品格、品质、品行教育,预
《东方治理学 中华民族文化软实力》作者:中央编译出版社,出版社:2016年1月 第1版,ISBN:48.50。《东方治理学中华民族文化软实力》一书立足于全球化背景下的中华民族伟大复兴,以宏大的视野,深邃的洞察,
《东方治理学》学说体系中，对治理学说基本概念、原理法则、宗旨规矩进行了系统构建，对治理体制与机制也进行了深入探讨，可以说，是在重要的历史节点上，系统地丰富和发展了治理学说。进入21世纪第四个五年期，治理一词成为社会热点。很多人认为治理是近几十年才出现的概念，对治理的概念，治理与管理、治理与法治、...
本书所构建的东方治理学体系,使我们更加清晰地了解中国传统治理思想中最重要的概念“无为”与“有为”的真实含义,及其巨大的理论和实践价值;了解“治理”与“管理”的根本差异,增添“治大国若烹小鲜”的信心;明白中国传统文化对自然规律的敬重、掌握与应用,黄帝“天执一明三定二建八正行七法”,老子“道生之,而...
《东方治理学——中华民族文化软实力》介绍:中国是清清楚楚明明白白地存在着夏商周连贯的积累,连着近千年的时间实行了王道治理,这里面可取的案例特别多,经验和教训都非常丰富。特别是周朝,在周公的时代,既有王道治理的优秀经验,但是也有值得后世吸取的教训。周公全力地防范治理模式继续下滑,但最后还是滑到了霸治状态,...