业感缘起是佛教核心教义体系中阐释现象生成与生死轮回的基础理论，认为世间万法及众生生命流转均由善恶业力所感召。该理论以十二因缘为框架，通过惑、业、苦三道的因果链条揭示轮回机制，主张个体通过清净业力实现解脱。在部派佛教时期，说一切有部通过《俱舍论》系统构建六因四缘理论，将现象界的生灭归结为业力作用的因果序列。随着思想发展，业感缘起
长图六祖寺修学中心大愿法师:业感缘起发表于2023-09-18 20:59 广东
说起“业感缘起”，那我们就先说说“业”，也可以叫做“业力”，佛教里面所说的“业”，可以分为“善业”、“恶业”、“无记业”。“善业”和“恶业”是由一个人不同的行为构成，也就是说由“善”和“恶”这两种行为构成。构成“善”和“恶”的力量，这就是业力。佛教里面所说的“业力”，指的就是直...
第二个面对过去,我们过去无量生之中因为心迷,所以造了无量的罪业,我们就不能够用业感缘起来,因为用业感缘起你就会吓死掉了,太多太多的罪业。那么过去造的恶业无量无边,这时候就要用到阿赖耶缘起,这是更高的缘起,业力跟你的心识它是互动的,你心...
1. 业感缘起是指世间一切现象和有情的生死流转，都是由众生的业因所引起的。2. 小乘诸宗派都持有这个观点，尤其是说一切有部。3. 有情众生的果报有正报和依报之分，正报包括美丑、智愚等差异，依报包括山川、草木等差异。4. 这些果报的苦乐爱憎，千变万化，都是由业力所感。5. 有情众生通过...
业感缘起佛教术语,四种缘起之一。谓世间一切现象与有情的生死流转,皆由众生之业因所生起。小乘诸宗派皆持此说,尤以说一切有部为然。此指有情众生的果报,有正报与依报之别,正报有美丑、智愚等差别,依报有山川、草木等差别。此等果报之苦厌乐爱,千态万状,一一皆由业力之所感。有情众生以身、语、意,日夜...
解释此等差别世界之一切现象,即十二缘起,小乘诸部立之为业感缘起说。后来,唯识宗更进而立赖耶缘起之说,并以阿赖耶识为业感缘起之根本。见《俱舍论》卷十三。 更多:https://www.bmcx.com/
业感缘起是《阿含经》所讲的一个重要思想就是业力.你造善业,会得到善的缘起法.你造恶业,会得到恶的缘起法但看你造什么业?业感就是业力会感应感得缘起法,因此你秉持一个理念没有缘也不跟他结恶缘永远跟众生结善缘很不可思议的事情就会发生,告诉诸位,你现在种下去善因将来你什么时候会碰到困难不知道,也许这...
阿赖耶识缘起侧重于解释宇宙万物的生成机制和众生的根本心识。 业感缘起则更侧重于阐述众生造作的行为及其产生的果报对生命状态的影响。 理论背景不同: 阿赖耶识缘起是唯识宗的核心理论之一,强调心识的作用和重要性。 业感缘起则广泛存在于佛教各派别中,特别是小乘佛教和大乘佛教中的一些流派。 实践意义不同: 对于修...
业感缘起 为缘起论之一。谓世间一切现象与有情之生死流转,皆由众生之业因所生起者。小乘诸宗派皆持此说,尤以说一切有部为然。有情众生之果报有正报与依报之别,正报中有美丑、智愚等诸种差别,依报中有山川、草木等差别。此等果报之苦厌乐爱,千态万状,一一皆由业力之所感。有情众生以身、语、意,日夜...