一、“世修降表” 的由来 “世修降表” 这一说法,最早并非针对孔家后人,而是源自五代十国时期的西蜀宰相李昊。彼时,天下大乱,政权更迭频繁。李昊在西蜀为官长达 50 年,却历经两次亡国之痛。在前蜀后主王衍投降后唐,以及后蜀后主孟昶降宋时,李昊均亲自操刀撰写降表。这种毫无气节、卖国求荣的行为,引发了蜀地百姓的强烈愤慨。于是,
在曲阜孔庙的青铜香炉前，游客们常驻足凝视那幅楹联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”然而，历史长河中却流传着另一副对联：“铁骨铮铮衍圣公，世修降表劝人忠”，将孔氏后裔的道德困境推向了戏剧化的高潮。这十四个字如同一面照妖镜，映照出衍圣公们“教人忠君却自毁忠义”的荒诞宿命。衍...
关于“北孔”世修降表的说法，到底冤不冤。若是细说起来，其实这涉及到对历史和文化的理解和评价。需要明确的是，“世修降表”这一说法，主要源于封建王朝时期，孔子的嫡系长子长孙被封为“衍圣公”。而且，这一封号在历朝历代中，确实得以延续。在这个过程中，孔子后裔——北孔，确实经常在政治上表现出了顺应乃至...
不过,也有人认为,孔家世修降表的行为是源于儒家思想的局限性,即“君为臣纲,君不正,臣投他国”的观念影响。然而,这种解释并不能为孔家频繁投降的行为开脱。 综上所述,“孔府世修降表”是对孔家后人在历史朝代更迭时表现的一种讽刺与批判。它提醒我们,在面对权力和利益时,应坚守原则和尊严,不忘初心和使命。
李昊，五代西蜀的宰相，以“世修降表”一事闻名。在国家动荡之时，他借降表之名，背弃国家，唯利是图，被人用以指责他没有骨气。李昊擅长文辞，尤以那两封降表最为人所知。李昊在西蜀任官长达半个世纪，历经两次国家覆亡。前蜀后主王衍归顺后唐时，李昊积极书写降表；后蜀后主孟昶降宋时，他同样挥毫速书降表...
于是新兴政权都会去孔氏一族中找一个人担任衍圣公，来为自己撑台面 而孔氏又会在衍圣公的带领下向新政权投降，这种不断投降犹如墙头草一般的行为，最终被人们称为“世修降表”。因为这一观念深入人心，抗战时期侵华日军也打起了孔氏的注意，吓得蒋介石连夜派飞机去曲阜，将他亲自废除的末代衍圣公孔德成带走 ...
1. “世修降表”的历史背景 “世修降表”一词源于五代西蜀宰相李昊，形容其在朝代更替时频繁撰写降表的行为。这一标签被用于批评孔子后代（尤其是衍圣公）在历史上多次向新政权妥协、归顺的行为。例如：在宋金元交替时期，衍圣公孔元用先后归顺金、宋、蒙古，甚至参与蒙古军队攻打宋朝。明末清初，第64代衍圣公孔胤植...
世修降表说的其实是从孔子死后孔子后人做的一些事情，他们在封建王朝改朝换代的时候一直都是保持投降恭顺的状态，无论皇位归属任何人任何种族，无论谁统治中国，他们都会相当顺从的听新主人的话，这种行为和孔子本人在论语之中提倡的高风亮节相去甚远，而且孔子后人在面对蒙元、满清、日寇的时候做法出奇一致，和孔子...
图源网络 当下再说起“世修降表衍圣公”，那可真是一部令人感慨万千的故事集。从宋金交替到明清易代，每逢改朝换代之际，衍圣公们似乎总能审时度势，迅速地向新的统治者递上降表。靖康之耻后，北宋灭亡，第三代衍圣公孔端友随赵构南渡，建立孔氏南宗。与此同时，其弟孔端操却留在山东，在金国袭任衍圣公，成就孔...
五、应该对“世修降表”辩证看待 尽管孔府在政权更迭时表现“顺应”，但其行为本质是文化生存策略。儒家思想的核心是“天下大同”而非忠于某一政权，孔府的“灵活性”恰恰是为了保全文化传承。而统治者容忍这种“变通”，是因为孔府的象征价值远高于其政治忠诚度。结语 孔子家族的尊崇史，本质上是一部“文化权力”与...