阅读下面的文言文,完成小题。材料一:且君子小人,貌同心异。君子掩人之恶,扬人之善,临难无苟免,杀身以成仁。小人不耻不仁,不畏不义,唯利之所在,危人自安。夫苟在危人,则何所
且君子小人,貌同心异。君子掩人之恶,扬人之善,临难无苟免,杀身以成仁。小人不耻不仁,不畏不义,惟利之所在,危人自安。夫苟在危人,那么何所不至?今欲将求致治,必委之于君子;事有得失,或访之于小人。其待君子也那么敬而疏,遇小人也必轻而狎。狎那么言无不尽,疏那么情不上通。是那么毁誉①在于小人...
A.本文认为德礼、诚信是国家的大纲,德礼是国家之本,诚信是君子之本,诚信立则臣无二心,德礼形成则远人归顺。B.孔子认为一国之君要以礼对待臣子,臣子便会以忠侍奉国君;反之,如果百姓不信任国君,那么国家就无法存立。C.国君要正确对待君子与小人,一方面,君子和小人貌同而心异,不好区别;...
且君子小人,貌同心异。君子掩人之恶,扬人之善,临难无苟免,杀身以成仁。小人不耻不仁,不畏不义,惟利之所在,危人自安。夫苟在危人,则何所不至?今欲将求致治,必委之于君子;事有得失,或访之于小人。其待君子也则敬而疏,遇小人也必轻而狎。狎则言无不尽,疏则情不上通。是则毁誉...
且君子小人,貌同心异。君子掩人之恶,扬人之善,临难无苟免,杀身以成仁。小人不耻不仁,不畏不义,唯利之所在,危人自安。夫苟在危人,则何所不至。今将求致治,必委之于君子;事有得失,或访之于小人。其待君子也则敬而疏,遇小人也必轻而狎。狎则言无不尽,疏则情或不通。是则誉毁在于小人,刑罚加于君...
且君子小人,貌同心异.君子掩人之恶,扬人之善,临难无苟免,杀身以成仁.小人不耻不仁,不畏不义,唯利之所在,危人自安.夫苟在危人,则何所不至.今将求致治,必委之于君子;事有得失,或访之于小人.其待君子也则敬而疏,遇小人也必轻而狎.狎则言无不尽,疏则情或不通.是则誉毁在于小人,刑罚加于君子,...
且君子小人,貌同心异.君子掩人之恶,扬人之善,临难无苟免,杀身以成仁.小人不耻不仁,不畏不义,唯利之所在,危人自安.夫苟在危人,则何所不至.今将求致治,必委之于君子;事有得失,或访之于小人.其待君子也则敬而疏,遇小人也必轻而狎.狎则言无不尽,疏则情或不通.是则誉毁在于小人,刑罚加于君子,实...
且君子小人,貌同心异。君子掩人之恶,扬人之善,临难无苟免,杀身以成 仁。小人不耻不仁,不畏不义,惟利之所在,危人自安。夫苟在危人,则何所不 至?今欲将求致治,必委之于君子;事有得失,或访之于小人。其待君子也则敬 而疏,遇小人也必轻而狎。狎则言无不尽,疏则情不上通。是则毁誉①在于小人, ...
原文是说“且君子小人,貌同心异。君子掩人之恶,扬人之善,临难无苟免,杀身以成仁。小人不耻不仁,不畏不义,唯利之所在,危人以自安”,即君子和小人的行为是完全不同、泾渭分明的,并非“不好区别”。(4)①“掩”,宽容;“善”,优点;“苟免”,苟且偷生;“杀身”,牺牲自我;“以”...
且君子小人,貌同心异。君子掩人之恶,扬人之善,临难无苟免,杀身以成仁。小人不耻不仁,不畏不义,唯利之所在,危人自安。夫苟在危人,则何所不至。今将求致治,必委之于君子;事有得失,或访之于小人。其待君子也则敬而疏,遇小人也必轻而狎。狎则言无不尽,疏则情或不通。是则誉毁在于小人,刑罚加于...