(1)与王介甫第三书 与:给,赠。 王介甫:王安石,字介甫,号半山。 书:司马光给王安石《答司马谏议书》的回信 (2)光惶恐再拜 光:司马光自称。 惶恐:谦辞,惶惧惊恐。 再拜:古代一种隆重的礼节,先后拜两次,表示郑重奉上的意思。 (3)重辱示谕,益知不见弃外 重:再次。 辱:谦词,承蒙。 示谕:敬辞...
与王介甫第三书宋•司马光我惶恐向您致敬,再次有劳您给我回信,愈发感觉您没有舍弃我,能接纳并给予教诲,不胜感激之至。制订法令并交给执行部门去施行,这当然是您的权限范围的事。但是应当抓大放小,保留好的,去除不好的,不应不分巨细,只图新奇而将所有旧的法令全部改变。况且法令需要人来执行,倘若介甫您能...
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高中语文必修下册 与王介甫书(第三书) 与王介甫书(第三书) 司马光 光惶恐再拜,重辱示谕,益知不见弃外,收而教之,不胜感悚,不胜感悚。 夫议法度以授有司,此诚执政事也,然当举其大而略其细,存其善而革其弊,不当无大无小,尽变旧法以为新奇也。且人存则政举,介甫诚能择良有司而任之,弊法自去;苟...
与王介甫书〔第三书〕司马光光惶恐再拜,重辱示谕,益知不见弃外,收而教之,不胜感悚,不胜感悚。夫议法度以授有司,此诚执政事也,然当举其大而略其细,存其善而革其弊,不当无大无小,尽变旧法以为新颖也。且人存那么政举,介甫诚能择良有司而任之,弊法自去;苟有司非其人,虽日授以善法,终无益也。
介甫所谓先王之政者,岂非泉府赊贷之事乎?窃观其意,似与今日散青苗钱之意异也;且先王之善政多矣,顾以此独为先务乎?今之散青苗钱者,无问民之贫富、愿与不愿,强抑与之,岁收其什四之息,谓之不征利,光不信也。至于辟邪说,难壬人,果能如是,乃国家生民之福也;但恐介甫之座,日相与变法而讲利者,邪...
与王介甫第一书 巩启:近托彦弼、黄九各奉书,当致矣。巩至金陵后,自宣化渡江来滁上,见欧阳先生,住且二十日。今从泗上出,及舟船侍从以西。欧公悉见足下之文,爱叹诵写,不胜其勤。间以王回、王向文示之,亦以书来,言此人文字可惊,世所无有。盖古之学者有或气力不足动人,使如此文字,不光耀于世,吾徒可心...
《与王介甫第三书》是北宋的司马光写给王安石的文章，王安石在北宋实行了著名的“王安石变法”，司马光写这封信的目的就是为了告诉王安石他的变法并不可行，比如司马光在其中提到了王安石变法中间的青苗法，今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也...
文言文双文本阅读:王安石《答曾公立书》与司马光《与王介甫第三书》(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成10～14题。答曾公立书①王安石某启:示及青苗事。治道之兴,邪人不利,一兴异论,群聋和之,意不在于法也。孟子所言利者,为利吾国、利吾身耳。至狗彘食人食则检之,野有饿殍则发之,是所谓政事。
与王介甫第三书② 司马光 夫议法度以授有司,此诚执政事也,然当举其大而略其细,存其善而革其弊,不当无大无小,尽变旧法以为新奇也。且人存则政举,介甫诚能择良有司而任之,弊法自去;苟有司非其人,虽日授以善法,终无益也。介甫所谓先王之政者,岂非泉府赊贷之事乎?窃观其意,似与今日散青苗钱之...