象曰:不远之复,以修身也。七日而来复,是不远之复也。祇,但也。悔者,变之机,今已变而复于阳矣,岂但悔哉?颜子「有不善未尝不知」,是悔也。「知之未尝复行」,是不远复也。「未尝复行」,则不但知而悔矣。以之修身,大吉之道也。六二,休复,吉。象曰:「休复」之「吉」,以下仁也。 「不远」之复,...
此初九:不远复,无祗悔,元吉之意用。起心动念,当不远仁、道、自性。若稍有偏离,当在偏离之初,速复于仁、道、自性,如此则不至于有悔,且有不远复之元吉。此意可用于修心也。此意可用于修身也。象曰:不远之复,以修身也。修心即修身也——《大学》有云:心正而后身修。只是,上述之意用,建立在“祗”...
此初九:不远复,无祗悔,元吉之意用。 起心动念,当不远仁、道、自性。若稍有偏离,当在偏离之初,速复于仁、道、自性,如此则不至于有悔,且有不远复之元吉。 此意可用于修心也。此意可用于修身也。象曰:不远之复,以修身也。修心即修身也——《大学》有云:心正而后身修。 只是,上述之意用,建立在“...
此初九:不远复,无祗悔,元吉之意用。 起心动念,当不远仁、道、自性。若稍有偏离,当在偏离之初,速复于仁、道、自性,如此则不至于有悔,且有不远复之元吉。 此意可用于修心也。此意可用于修身也。象曰:不远之复,以修身也。修心即修身也——《大学》有云:心正而后身修。 只是,上述之意用,建立在“...
初九不远什么东西呢?按《复卦》六二、六四爻象辞的说法就是——不远儒家之仁、不远道家之道。 六二象曰:休复之吉,以下仁也。——六二与初九相邻、相比而从初九,而下初九谓之六二下仁,则初九可谓儒家之仁。 六四象曰:中行独复,以从道也。——六四与初九阴阳正应而从初九谓之六四从道,则初九可谓道家之道。