‘教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。’是古来禅宗的主要特色。而‘不立文字’则是此一特色的代表性语句之一。重点在强调禅宗‘以心传心’的特质。亦即禅宗以为心法只能以心相传，故不须别立文字。《五灯会元》卷一、《禅宗正脉》卷一及《无门关》第六则云（大正48·293c）︰‘世尊云，吾有正眼法...
"教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛。" 此句乃禅宗之精髓,出自《坛经》。通俗而言,便是说佛法之传授,超越寻常教义之外,不拘泥于文字记载。它直接指向人心,让人明心见性,从而悟道成佛。 阿弥陀佛,施主,这“不立文字”,便如同吾等日常交流,不必拘泥于繁文缛节,直指心间,方能见真章。而那“直指人心,见性...
教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛! 答案 这是禅宗对其理论的主要特点的一个概括.此四句连用出现较晚,主要见于宋代及其以后的禅籍中,但它们所反映的思想在禅宗产生时期就具有了.宋代禅僧把它们说成是自释迦牟尼以来就有的信条,实际上它们是中国禅宗的创造. ...相关推荐 1教外别传,不立文字,直指人心,见性...
禅宗的主要特色：“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。”禅宗重点强调“传佛心印”“以心传心”的特质，认为心法只能以心相传，所以不需要借助文字。文字容易使人停于佛法的表面，反而影响对心法的理解。相传禅宗的初祖是摩诃迦叶尊者，佛陀在灵山法会上说法，突然停止宣讲，手持一枝金菠萝花给大家看。当时...
不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛 这句话源自于佛教禅宗。 教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛,是佛家语,指禅家悟道,不涉文字不依经卷,唯以师徒心心相印,理解契合,传法授受。是古来禅宗的主要特色。而‘不立文字’则是此一特色的代表性语句之一。重点在强调禅宗‘以心传心’的特质。 不立文字,...
达磨大师《悟性论》:“直指人心,见性成佛,教外别传,不立文字。”教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛,就是禅门的十六字心要,非常典型地反映了禅的特质。 1、教外别传 教外别传,意思是在如来言教、传统教派以外的特别的传授。“别传”不是不传,而是“特别的传授”的意思。宋仁宗《修心偈》曰:“初祖...
唐宋及其以后的禅宗编集了大量的语录、灯录等禅籍,正是在“不立文字”的口号下从事大立文字的工作.正是用“文字”来诠释“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”的宗旨。正是在这种情况下,禅宗相对于“不立文字”提出“不离文字”,前者强调佛理不等于文字,证悟本质上于文字无关,后者强调禅宗新经典的重要性...
是禅宗二十八代祖师，中国禅宗初祖菩提达摩提出的“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”成为中国禅宗的修学根本
直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传。达摩在中国始传禅宗,"直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传"。佛陀拈花微笑,迦叶会意,被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的,语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个,但是却通晓佛经的原因,只要明心见性,了解自己的心性,...