如果不用心去体会，那么你就会一知半解，昏昏然而不会有什么收获。如果不经常练习，那么你就会心烦意乱，时时都感到不安宁。注意，我是意译的，非直译
朱熹在《论语集注》中解读为:“不求诸心,故昏而无得。不习其事,故危而不安。程子曰:‘博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也。’” 这里是把“思”作动词,只是一种动作,一种追求,并未说到成效,亦不管成果。然而,对于“思”的理解,我们是否仅将其视为动词,只是一种动作和追求? 孔子在此之...
子曰:“学而不思则罔.思而不学则殆. [讲解]这一则也是讲学习方法.阐述学习和思考的辩证关系.认为二者不可偏废.其中.“罔 “殆 二字历来解释纷纭.朱熹注云:“不求诸心.故昏而无得,不习其事.故危而不安. “不求诸心 指的是不思考,“不习其事 .指的是不读书.讲这一章.要防
若是者纷纷籍籍,群起角立于天下,又不知其几家,万径千蹊,莫知所适,世之学者如入百戏之场,欢谑跳踉、骋奇斗巧、献笑争妍者,四面而竞出,前瞻后盼,应接不遑,而耳目眩瞀,精神恍惑,日夜遨游淹息其间,如病狂丧心之人,莫自知其家业之所归。时君世主亦皆昏迷颠倒于其说,而终身从事于无用之虚文,莫自知其...
顺其自然不讲了,身心合一也不提了,道法自然也跑九霄云外了。为什么?不调怎么当师傅,不调怎么去忽悠钱。调桩可以,它是为某些武功的促成而作,并不适合养生。养生就是逐步实现哪:天人合一,顺其自然,无为而治,身心合一。你哪强大的识神不休息入眠,不放弃对身体的无休止控制和折腾。所有的一切都是徒劳的。人的...
而回想过去的事,常常看不到自己有什么过失,这都是因为粗心或者眼睛得病罢了罪恶深重的人也有灵验的表现:或者心神昏塞,转头就忘;或者遇到不值得烦恼的事情,也常感觉烦恼;或者是见到正人君子,便觉得难为情,垂头丧气;或者听到佛法和圣人之说,反倒闷闷不乐;或者帮助别人而往往得到怨言;或者是恶梦连连,甚至语无伦次,...