所以才说“诸缘不昧处，佛眼亦难窥”，也就是说，能够“但自无心于万物，何妨万物常围绕”，于诸缘中守住真常妙明心性，那就是佛的境界，连佛眼也难以窥其堂奥。而真正成佛的境界，就在于诸缘中破除无明，保持不昧，只有这样，根本智方能借此以显，唯心识定才能借此以显其大用。
呵呵！因缘没有形成的时候！你有智慧也看不出结局！因果吗！有因才有果，无因哪来的果？这句话提醒...
如当人一念差别,便落诸缘。诸缘不昧处,佛眼亦难窥。佛眼既不能窥,且道根本智与唯心识定,又在什么处? 若向这里见得,说什么善财五十三参,大法功圆,文殊受记,总不出老僧掌握中。参!
怪不得满天神佛个个清净无为、不昧诸缘。只有不主动做事,才不会沾染因果啊。 李长庚并未辩解,仙界论法就是如此,就算彼此心知肚明,场面上的废话也很重要。 “就因为我是个下界的命贱妖怪,生死皆如草芥,所以...
因果不昧,诸恶莫作,众善奉行随缘是一种智慧,随顺机缘,不加勉强。 随缘的人像镜子,相来则现,相去不留,毫不罣碍,如如不动。随缘并不是消极等待或放弃寻求,而是要用平常心去看待身边的事物,随顺当前的环境因缘,从善如流,以平静淡泊的心态面对一切。「攀缘」是一种烦恼,心随境转,强加外求。「攀」的意思是...
屠无计,默念狼所欲者肉,不如姑悬诸树而蚤①取之。遂钩肉,翘足挂树间,示以空空。狼乃止,屠即径归。昧爽②往取肉,遥望树上悬巨物,似人缢死状,大骇,逡巡近视,则死狼也。仰首细审,见口中含肉,肉钩刺狼鄂,如鱼吞饵。时狼皮价昂,直③十余金,屠小裕焉。缘木求鱼,狼则罹之。...
过了一会儿,我背诵到这句“若能远离,诸和合缘,及不和合,则复灭除诸生死因”时,想到了“一者无始生死根本,则汝今者,与诸众生,用攀缘心为自性者。”本来是想去思考“攀缘”这个词语,我也不知道怎么回事,忽然就想到了明暗通塞,正好窗外下雨,天气时阴时亮,屋里的光线也明暗变化。
屠无计,默念狼所欲者肉,不如姑悬诸树而蚤①取之。遂钩肉,翘足挂树间,示以空空。狼乃止。屠即径归。昧爽②往取肉,(a)树上悬巨物,似人缢死状,大骇。逡巡(b),则死狼也。仰首(c),见狼口中含肉,肉钩刺狼腭,如鱼吞饵。时狼皮价昂,直③十余金,屠小裕焉。 缘木求鱼,狼则罹...
临命终时看到逝去亲人来接跟不跟他走 不能跟他走。 《地藏经》是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷 - 观世心于202406
因身,口,意的造作,被我伤害过的众生,或招感的诸多不顺和苦难,我都愿意接受(业果法则) ,并深深忏悔。因为无明,无量劫来,我们彼此伤害,冤冤相报,枉受诸苦于六道中,无有出期。我们都希望解脱,愿一切被我伤害过的众生,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿你们保持快乐。愿一切与我有因缘的众生,得闻正法,投生善道,...