老子在《道德经》中指出:“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道。其出也弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成。”老子的这一观点( ) A. 认为通
☆故「不出于户，以知天下；不窥于牖you，以知天道。其出弥远，其知弥少。」此言精诚发于内，神气动于天也。○故“足不出大门，就能知道天下之事，眼不望窗外，就能知道未来的趋势，走得越远，知道得越少。”这是说真正的人生智慧来自于内在的灵性。注释：【弗】字并不是简单的“不”的含义，否则直接用“...
原文：不出于户，以知天下；不窥于牖（yǒu），以知天道。其出弥远者，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而名（明），弗为而成。阐释：不用走出家中的门户，就可以知道天下所发生的任何事情；不用从窗户向外偷看，就可以了悟天道规律。以有限的肉体生命行走无限的天下，其所知是很少的。所以，圣人就反其道...
【原文】「不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。」【译文】「不出门，就能够推知天下的事理；不窥望窗外，就能够了解万事万物的运行规律。走出户外越远，领悟的道理越少。所以，圣人不必经历就能知情，不必亲见就能明白，无为就能自然成功...
1老子在《道德经》中指出:“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道。其出也弥远, 其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成。”这一观点 A. 否认了实践对认识的决定作用 B. 否认了认识对实践的反作用 C. 认为通过实践获得的知识更有意义 D. 主张知识的获得不需要通过思维加工 2老子在《道德经...
老子在《道德经》中指出,“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道。其出也弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成”。老子的这一观点( )。A、认为通过实践获得的直接经验更有意义 B、揭示了直接经验和间接经验的对立性 C、主张知识的获得不需要通过思维加工 D、否认了实践对认识的决定作用 ...
不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道。其出也弥远,其知也弥少。是以圣人,不行而知,不见而名,弗为而成。 通行版《道德经》第四十七章 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 注释:
不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 3个版本对比说明如下: 1、原经文“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道”这句,通行本改为“不出户,知天下;不窥牖,见天道”,和老子原意还是有区别的 篡改后的通行本翻译如下:“不出门户,就能够推知天下的...
老子在《道德经》中指出,“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道。其出也弥远,其知弥少。是以 圣人不行而知,不见而名,弗为而成”。老子的这一观点( )。 A. 主张知识的获得不需要通过思维加工 B. 认为通过实践获得的直接经验更有意义 C. 揭示了直接经验和间接经验的对立性 D. 否认了实践对认识的决定...
不出于户以知天下，不窥于牖以知天道，其出也弥远其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。译文：不出门就能了解天下的事物，不从窗口窥探就知道规矩。走出去越远知道的越少。因此圣人不用走到哪里就知道事理，不用看见就知道是什么事物，不去做就具备了做好的基础。释义：不出户，有车之用，车...