故不出户、窥牖,而可知也。 无在于一,而求之于众也。道视之不可见,听之不可闻,搏之不可得。如其知之,不须出户;若其不知,出愈远愈迷也。得物之致,故虽不行,而虑可知也。识物之宗,故虽不见,而是非之理可得而名也。明物之性,因之而已,故虽不为,而使之成矣。 事物都有他们的本源和主宰,途径虽...
王弼:无在于一而求之于众也,道视之不可见,听之不可闻,搏之不可得,如其知之,不须出户,若其不知,出愈远愈迷也。得物之致,故虽不行而虑可知也。识物之宗,故虽不见,而是非之理可得而名也。 朱元璋:不为而成者,谓道虑备...
“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。”了解大道的人不出门户一步,就能够推知天下事理;不向窗外望一望,就能够了解大自然运行的规律。向外奔逐得越远的人,懂得的也就越少。 “是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”所以有道的人不出行也能够推知事理,不用窥望就能够明晓,不去妄...
关键的原因在于他们远离了“道”,所以“其出弥远,其知弥少”。那些高明的圣人之所以能“不行而知,不见而名,不为而成”,是因为他们从来不逆“道”而行,他们与“道”同在,与“道”翱翔,一直在用“道”的法眼关注一切,所以这世间的一切都逃不过他们那双慧眼。
其实,早在第21章老子就说过以道可以“阅众甫”。为什么懂得大道就可以“阅众甫”?这正是“道”的作用在认识领域的体现——“道”无为而无不为,表现在认识领域,那就是可以“不行而知,不见而名(明),不为而成”。 首先,“道”蕴含了世界的一切信息:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,...
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。【注释】不行而知：不用亲自出去经历就能知道（外面的情况）。不见而明：本作“不见而名”。意思是不必亲自观察就能明了天道。不为而成：不盲目行动就能获得大的成功。【译文】所以，有“道”的圣人不出行却能够知道外面的事情，不观察就能明了天道，不盲目行动就可以...
不为而成,不求而得,夫是之谓天职。如是者,虽深、其人不加虑焉;虽大、不加能焉;虽精、不加察焉,夫是之谓不与天争职。天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参①。舍其所以参,而愿②其所参,则惑矣。 【注释】 ①参:通“三”,并列之意。
不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。 重点字释义: (1)窺:从小孔隙里看。 (2)牖:窗户。 (3)天道:自然万物运行的规律。 (4)弥:越、与。 (5)不为:无为,不妄为。 章节译解 不出门户,就能够通晓天下的事理;不望窗外,就可以了解自然万物运行的...
《道德经》第47章 不行而知,不为而成 【经文】不出户,知天下;不窥牖(yǒu)①,见天道②。 其出弥③远,其知弥少。 是以圣人不行而知,不见而名④,不为而成。 【考注】①窥牖:看窗外。 ②天道:日月星辰运行规律。 ③弥:更加,越。④名:通明,明白。