上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。 该题源自《论语·子路篇》第六章孔子答子路问政。原句为:"上好礼,则民莫敢不敬; 上好义,则民莫敢不服; 上好信,则民莫敢不用情。" 逻辑分析为递进关系: 1. "礼"对应社会规范,统治者尚礼则百姓自然产生恭敬; 2. "义"对应...
在上位者讲诚信,百姓就不敢说谎。如果能做到这样,百姓都会纷纷前来拥戴,哪里 用得着 亲自 种庄稼 ?题干中仁 、义、礼、 信 均 指 统治阶级思想道德建设的内容,忽视了 与 生产劳动的结合。 故本题 选 B 。反馈 收藏
上好义，则民莫敢不服。何为好义呢，义者，宜也。我们要去做合时宜的事情，做正确的事情，做对的事情，则民莫敢不服。因为你做的事情是合于道义的，是合于正义的，是正确的，是对的，这个时候别人心里自然就服气。可是如果我们做的事情是不合适的，别人表面上是听从的，但实则心里不服，不光心里不服，他...
论语终极版13-4 上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。【译文】孔子说:“统治者讲究礼,那么百姓就不敢不尊敬;统治者追求仁义,那么百姓就不敢不服从;统治者讲诚实守信,那么百姓就不敢不真诚。”, 视频播放量 0、弹幕量 0、点赞数 0、
樊迟出,子曰:“小人哉樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?” 子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?” 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。” 子曰:“鲁卫之政,兄弟...
孔子曰:“上好礼则民莫敢不敬。上好义则民莫敢不服。上好信则民莫敢不用情,夫如是,是四方之民襁负其子而至矣,焉用稼!”这段话表明孔子施教内容()。 A. 具有灵活性 B.
题干中的这段话出自《论语·子路》,其意思是:在上位者只要重视礼,老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重视义,老百姓就不敢不服从;在上位者只要重视信,老百姓就不敢不用真心实情来对待他。要是做到这样,四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔,哪里用得着自己去种庄稼呢?这说明孔子主张的教育内容是“礼...
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣①,焉用稼?" 【注释】 ①襁(qiǎng):背负小孩所用的布兜子。 【译文】 樊迟向孔子请教如何种庄稼,孔子说:“我...
孔子曰：“上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣！焉用稼？”这段话表明孔子的施教内容（B）。A、具有灵活性。B、脱离社会生产。C、具有全面性。D、结合社会生产。解析：题干中大意是：在上位者讲究礼节，百姓就不敢不...
上好义,则民莫敢不服; 就无法遵从人之动必然的扬其善所需求的系统性的支撑——导致不遵其义之结。 上好信,则民莫敢不用情。 也就无法用其情——诚人之性展现人的生命不息的源自其生命之内的特有的力量的展现——不遵其义而无法达其所善 所以 圣人不是无所不能的;而有无相生,其生五其气三之动,无之...