这两句格言出自《玄门功课·清静经》,源于《道德经》:“上德无德,是以有德;下德不失德,是以无德”。 上士者,明人也;下士者,愚人也。明智的人,崇尚德性的修养而淡泊声色货利,故自然谦让,以此而养德也;而昏愚之人,只知声色货利,不知德为何物,故争其声色货利,而竟失德也。有智慧有修养的人士,无论做...
去自己的理解意思是：就好比一壶不响，半壶响叮当差不多。真正的高手圣贤看上去并不一定要有高人的样子，有真正高人模样的不一定是高人圣贤；不要太过于执着于表象。太过执着就不会明白道德。
上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。——《太上老君说常清静经》 有修为智慧的人,从不用靠与外界争强好胜来证明自己的强大。道之在我即为德,道无形无象,含而不露,运行天地造化而不...
这几句话的大致意思是说，有德行的君子与人无争，没有德行的人才会争高低， 真正有道德的人， 不卖弄自己的德行。没有道德修养的人，才卖弄自己的德行，指责别人不清净、不高尚的人，是德行不够的人才做的事。
太上老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德;执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心;既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得;得悟道者,常清静矣!
句子欣赏评论: “上士无争,下士好争; 上德不德,下德执德。 执著之者,不明道德。 众生所以不得真道者,为有妄心。 既有妄心,即惊其神; 既惊其神,即著万物; 既著万物,即生贪求; 既生贪求,即是烦恼; 烦恼妄想,忧苦身心; 便遭浊辱,流浪生死, 常沉苦海,永失真道
两句格言出自《玄门功课·清静经》,源于《道德经》:“上德无德,是以有德;下德不失德,是以无德”。上士者,明人也;下士者,愚人也。明智的人,崇尚德性的修养而淡泊声色货利,故自然谦让,以此而养德也;而昏愚之人,只知声色货利,不知德为何物,故争其声色货利,而竟
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执着之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即着万物;既着万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。便遭浊辱,流浪生死。常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。 最近遇到一件事情,当...
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德;执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心;既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死;常沉苦海,永失真道。真 - 内心深处是
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德;执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心;既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死;常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得;得悟道者,常清静矣! 送TA礼物 来自Android...