日本圣德太子撰。乃法华义疏四卷、维摩经义疏三卷、胜鬘经义疏之合称。又作三经疏释。今收于大正藏第五十六册。选释三经之目的，前者为佛教理论，后二者为生活实践。圣德太子生当日本佛教草创时期，彼时有此种独特注释，颇具意义，诚可谓为日本佛教之出发点。或谓此三疏未必为太子所撰。 p642 ...
三经义疏 摘自:佛学大词典 日本圣德太子撰。乃法华义疏四卷、维摩经义疏三卷、胜鬘经义疏之合称。又作三经疏释。今收于大正藏第五十六册。选释三经之目的,前者为佛教理论,后二者为生活实践。圣德太子生当日本佛教草创时期,彼时有此种独特注释,颇具意义,诚可谓为日本佛教之出发点。或谓此三疏未必为太子所撰。
所谓《三经义疏》,是3部佛经注疏的合称,传为圣德太子所撰,习称“上宫疏”。据《上宫圣德太子传补阙记》,三疏的撰年依次为:《胜鬘经义疏》(611年)、《维摩经义疏》(613年)、《法华经义疏》(615年)。这3部传存至今的佛教章疏,是已知日本人撰写的首批汉文典籍,在文化史上具有重大意义。 关于《三经义疏...
1033 1746无量寿经义疏(1卷) by:山野伍樵夫 2864 1745无量寿经义疏(2卷) by:山野伍樵夫 956 1761佛说阿弥陀经义疏(1卷) by:山野伍樵夫 1384 1749观无量寿经义疏(2卷) by:山野伍樵夫 2676 1754观无量寿佛经义疏(3卷) by:山野伍樵夫 1456 1752观无量寿经义疏(1卷) by:山野伍樵夫 775 1802十一面神咒...
草稿:据传圣德太子所撰的《三经义疏》 引用过《老子》的语录。 《日本书纪》神代纪开篇即沿袭《淮南子·天文训》等书思想内容阐述与中国道家一致的创世论:“古土地未剖,阴阳不分,混沌如鸡子,溟滓而含芽;及其清阳者,薄靡而为天,重浊者淹滞而为地。精妙之合搏易,重浊之凝竭难,故天先成而地后定,然后神圣生...
问题涉及日本飞鸟时代的政治家和其著作《三经义疏》及派遣遣隋使的重要事迹。圣德太子是当时的核心改革者,曾制定《冠位十二阶》和《十七条宪法》,并主导了多次遣隋使的派遣,以吸收中国文化。其代表作《三经义疏》是对佛教经典的注释,与问题描述完全一致。其他同时期政治家如苏我马子,未同时涉及遣隋使和该著作,因...
一、论南北朝儒家经学义疏与汉代经注的关系 我们从《隋书·经籍志》中可以发现,自魏晋以后,经学著作出现了以“义”冠名的现象。但大量流行以“义”、“义疏”、“讲疏”冠书名的,是在南北朝时期。其中以说《易》之书尤为繁多,说明这个时期士人思想的活跃。所谓“义”,即发挥书中之大义。“疏”者,通也,即疏通...
佛说无量寿经义疏卷三 下明出世。于中初略。如是修已诸彼佛下。广明所行。略中有三。初法藏请。如来反答。彰彼先知。不为宣说。二法藏重请如来为说。三法藏闻说。依之奉行。 佛告阿难。法藏比丘说此颂已。而白佛言。唯然。世尊。我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法。我当修行。摄取佛国清净庄严无量...
此四是二障体者:智相、相续,是所知体。执取、计名,为烦恼体。然一念迷真,二障顿兴,三道具足。未必定取六粗,为二障也。前之三细,根本无明,正障中理。今且就六粗,略配摄也。 △妄想内熏者,根本无明也。 △由是方生者,生起六粗也。《楞伽》云:“境界风所动,种种诸识浪,腾跃而转生。”业果相续,即造...