法难——三武一宗灭佛 佛教从东汉明帝时期传入我国，逐渐本土化。隋唐时期，佛教出现了不同的宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。在佛教发展的过程中也出现过艰难时期，如“三武一宗灭佛”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗），这在佛教历史上称之为“法难”。一、北魏太武帝灭佛 北魏太武帝拓跋焘，字佛狸，
这是“三武一宗”四次法难中灾祸最严重的一次厄难。 晚唐以后诸宗的衰颓不振,与这次毁佛有密切的关系。次年,武帝服用道士金丹,中毒身亡,宣宗即位,诛杀赵归真等人,并大力复兴佛教。 4.后周世宗灭佛 第四次法难发生于后周世宗(柴荣)显德二年(955)。世宗为了贯彻以儒教为主的统治政策,以佛教寺院僧尼乃构成国家财...
“三武灭佛”指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字,即“三武”,加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。 在中国历史上,这几位皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件,使佛教在中国的发展受到很大打击,因此在佛教史上被称为“法难”、“三武...
宋朝志磐之佛祖统纪卷四十二将此称为“四大法难”,或“三武一宗之难”,又宋丞相张商英所著护法论(大五二·六四○中):“上世虽有三武之君,以徇邪恶下臣之请,锐意剪除,既废之后,随而愈兴,犹霜风之肃物也。”(宋高僧传卷十七、释氏稽古略卷二、卷三、卷四、历代三宝纪卷三、古今佛道论衡卷一、魏书释老志...
三武一宗法难(一)北魏太武帝灭佛 北魏太武帝最初崇信佛法,后在司徒崔浩和道士寇谦之的影响下转奉道教,崔浩迎合北魏太武帝以轩辕黄帝后裔自居的心理,宣扬寇谦之的教义。在寇谦之的说服下,太武帝竟自称太平真君,把年号也改为太平真君。太平真君五年(444年)开始独尊道教。七年,崔浩上疏以佛寺内藏有兵器、妇女(实为某...
三武一宗法难 (一)北魏太武帝灭佛 北魏太武帝最初崇信佛法,后在司徒崔浩和道士寇谦之的影响下转奉道教,崔浩迎合北魏太武帝以轩辕黄帝后裔自居的心理,宣扬寇谦之的教义。在寇谦之的说服下,太武帝竟自称太平真君,把年号也改为太平真君。太平真君五年(444年)开始独尊道教。七年,崔浩上疏以佛寺内藏有兵器、妇女(实为...
在中国佛教史上,“三武一宗”法难,是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗这四位帝王实施的四次毁佛事件。 北魏太武帝之所以灭佛,是由于他听信了道士寇谦之和宰相崔浩的谗言,改信了寇谦之的天师道,并且在太平真君二年(公元441年),先后下令诛杀沙门,焚烧寺院和经像。 第二次毁佛事件发生在北周武帝时期,主...
所谓“三武一宗”四次“法难”,原因很复杂,且各不相同。要把它们都归结为宗教排他性的体现,更是十分荒谬、无知而浅俗的无稽之谈。三武之厄中,也可以说含有宗教之争,但它们直接起因是皇权与宗教之争,尤其是会昌法难,“十分天下财,而佛有七八”更是相当激烈而明确的。
佛教在印度的发展跌宕起伏,历经坎坷。中国佛教的发展同样也不是一帆风顺,曾经遭受过四次大的浩劫。这四次浩劫,后世称作“三武一宗法难”。“三武”指北魏的太武帝,北周的武帝和唐朝的武宗。“一宗”指后周的世宗。 1、第一次法难 佛教第一次遭受浩劫,发生在北魏“太平真君”年间。北魏是鲜卑人拓跋圭(道武帝...
提及佛教的盛行，那么历史上也曾有过四次著名的灭佛运动，叫做“三武一宗之厄”。即北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣灭佛事件。其中，唐武宗李炎因为年号是会昌，所以这次灭佛运动又称为“会昌法难”。虽然，在李炎前的几位大唐皇帝都兴佛教、景教、道教。但到了李炎称帝时，似乎对外来教...