“三十辐共一毂”之句,出自先秦时期老子所著《道德经》之第十一章,原文及注释如下: 原文: 三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 注释: 辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时代的车轮由三十根辐条所构成,此数取法于每月三十...
三十辐 共 一毂 ,当其无 ,有车三十根辐条汇集到一个毂当中,车的功用正是产生于车毂中空地方之用。 埏埴①以为器,当其无,有器之用。的“无”。和泥制作陶器,陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无” 。凿户牖 以为室,当 其无,有室 之用。开凿门窗建造房屋,房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”...
原文为:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。” 这段原文的翻译是:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,正是有了车毂中空的地方,车子才能发挥作用。同样地,揉和陶土做成器皿,正...
“三十辐共一毂”，“埏埴以为器”，“凿户牖以为室”这些都是实有，其意义在于为了产生一些功用提供方便，各种实有只是产生各种功用的工具。“当其无”，“有车之用、有器之用、有室之用”，“无”是产生功用的根本。要产生和充分发挥出功用，唯有充分展现“无”的价值。无生有，道生万物。无是道的本体、根本...
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无...
原文:三十辐共一毂,当其无有车之用,埋其一端于土中,以为砧。置车其上,轻则驰骋,重则安坐。此车之用,一也。 中文翻译:三十根辐条共同连接于一个轮毂上,在没有车使用时,将轮毂的一端埋在土中,作为车轮制作的架台。将车架置于上面,轻便时可以快速奔驰,重物也可以稳坐如山。这就是车轮的作用,只有一个。©...
【解析】[原文]三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③。埏埴以为器④,当其无,有器之用。凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用⑥。[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,...
第十一章三十辐,共一毂,当其无,有车之用。坯埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。注释:1辐(fd):车轮中连接轴心和轮圈
“三十辐共一毂,当其无,有车之用”的原文 “三十辐共一毂,当其无,有车之用”出自《道德经》第十一章。 一、原文 “三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。” 二、注释 辐:车轮上的直棍,有如自行车的钢丝。古代车轮...
三十辐 共一毂 ,当其无,有车之用 。 埏填 以为器,当其无,有器之用。 凿户牖 以为室,当其无,有室之用。 故有之以为利,无之以为用 。 (第十一章)注释:①辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古代的车轮由三十根辐条构成。 此数取法于每月三十日的历次。 ②毂(gǔ):车轮的中心部位,周围与辐条的一端相接,...