日子有如时间底孩子,因为后来的日子连同它所包含的东西都是前面的日子之产儿。如同父母最后的孩子被称为幺儿一样,我们的语言乐于将最后的日子(结束一切时间的时刻)成为末日。因此,末日仍然属于时间;因为在末日仍然有某件事情发生(这件事情不属于永恒,因为时间还在继续存在,而在永恒之中不再有任何事情发生),亦即对人...
摘要:康德在《万物的终结》中明确区分了时间意义上的永恒和非时间意义上的永恒;这两种永恒观念对应于现象和物自身的区分。而在思考从时间向非时间意义上的永恒的过渡时,康德引出了自然万物和人类历史的终结问题。从神学目的论视角,他将人类历史调节性地理解为由上帝策划的有始有终的人间戏剧。历史的终极目的就是至善...
2020-12-04 14:38:0231:10133 所属专辑:李秋零译注 康德历史哲学文集 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑
时间、历史与永恒 读康德的《万物的终结》 主讲人:刘凤娟 暨南大学文学院哲学研究所副教授 主持人:刘 作 中山大学哲学系副教授 时间:2022年3月7日(星期一)下午15:00 地点:中山大学哲学系锡昌堂515室作者简介 刘凤娟,女,暨南大学...
《纯然理性界限内的宗教》中的康德 8.8 我来说两句 短评 ··· ( 全部20 条 ) 热门 / 最新 / 好友 5 有用 Karl 2020-12-28 09:56:55 202012打卡。新颖独特的文摘,用访谈的形式串联“受访者”的言论,以此自我探析与救赎。这些言论脱离了原作的语境,却契合新的上下文。摘录部分都是经典文本,作者...
而当我们探索从时间到永恒的这种过渡(不论这个理念是否在理论上被视为知识底扩展而有客观实在性)——如同理性在道德方面为自己所作的过渡一样——时,我们就遇上作为时间之物且作为可能经验底对象的万物之终结;但是在诸目的底道德秩序中,这种终结也是作为超感性的因而不受制于时间条件的存有者之万物底绵延之开始。
然而,“万物底终结”之理念并非起源于对世间万物底自然 进程的推论,而起源于对其道德进程的推论,并且唯独由此产生;这种道德进程也和“永恒”底理念一样,只能关联于超感性之物(唯有在道德方面,超感性之物才…