一业所感 摘自:佛学大词典 谓多人在前世造同一种业,而于今世遭受相同之果报。另据俱舍论卷十七之说,众生于其一生中,造诸多善恶邪正之业,其中最主要之一业可招引未来世之生,其他诸业则相倚为未来世中寿命长短、贫富、贵贱等各别之果报。[华严经疏卷二十九、卷三十、菩萨璎珞本业经疏卷下]更多:https://www....
彻悟大师开示:一切境..◎一切境界,唯业所感,唯心所现。即其现处,当体即心。凡在有心,不能无境。不现佛境,便现九界之境。不现三乘之境,便现六凡之境。不现天人鬼畜之境,便现地狱境界。佛及三乘所现境界,虽有优降不同,要皆受享法乐
这并不是说一切都是命中注定的,无法改变,而是指我们今生的感受,主要受前世业力的影响,同时由今生的行为和发心共同作用。这一点在《俱舍论》中有着清晰的阐述。🌸 当你拥有名声和快乐时,要明白这是前世行善的果报;而当你感到痛苦和不幸时,则要认识到这是作恶的果报。如果能够深刻理解一切皆为业力所感,那么在...
一切境界,唯业所感,唯心所现 2014/07/18 繁体字 一切境界,唯业所感,唯心所现。这是佛教的根本认知,所有的 外境悉是吾人的业心识所变现出来的,一切唯心造。基于这一认知, 吾人于一切时处,应如是观照:当逆顺境界现前的时候,体认这一境 界即是吾人心识之映现,透过境界了解吾人业识心。 既然境界由心所变现...
一切境界,唯业所感,唯心所现。即其现处,当体即心! 来源:《彻悟禅师语录》🙏🙏🙏 示众 一切法门,以明心为要。一切行门,以净心为要。然则明心之要,无如念佛。忆佛念佛,现前当来,必定见佛。不假方便...
有时也会略感枯燥,虽然能接触的新东西不及我在上海三个月的工作内容。当然快不一定就是好的。之前有个同学在旧金山某国内知名度还不错的事务所做学生实习,每天的工作就是去看着3d打印机。但好处是可以观摩设计团队设计,周五还有交流下午茶等等,利用这些工作时间他依然给公司主创留下了深刻的印象,拿到reply offer。
印光大师开示:“如未成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。”世界上任何事物都有前因后果,绝对没有突然无因而生的果,也没有突然无果而灭的因,有因必有果,有果必有因,这种自然规律是非常科学的。 二千五百年前释迦牟尼便已总结了前人的经验,经过自己高度的智慧分析与深入地实际体验,便发明了世界上一切事物都是...
一切境界。唯业所感。唯心所现。即其现处。当体即心。凡在有心。不能无境。不现佛境。便现九界之境。不现叁乘之境。便现六凡之境。不现天人鬼畜之境。便现地狱境界。佛及叁乘所现境界。虽有优降不同。要皆受享法乐而已。叁界诸天所现之境。但唯受用禅定五欲之乐。人道之境。苦乐相间。各随其业。
一由众生定业所感,难..十六日,师开示云:‘吾人念观音圣号,久而帼难珉灾不能消除。一由众生定业所感,难以移易;一由吾人心未至诚統━,效力不大。望大家从此要至诚恳切,并念念观自在。’
野火烧不尽,春风吹又生,必须有春风吹了才生。如无种子、日光、水、土、空气等,便无青草。种子、水、土、日光、空气等统名“因缘”。无论心法色法皆从因缘生,故名“因缘生法”,因缘是“因”,“因缘所生法”就是“果”。一切莫非“缘生”,故一切法不...