今天分享的一句道德经是“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；”出自《道德经》第二十一章。“道之为物，惟恍惟惚。”恍惚的意思是似有若无，闪烁不定的意思。道由有形的物质和无形的规律组成，无形的规律和有形的物质互相推动着彼此的演进升级，有形的一面隐藏于万物之中，...
今天分享的一句道德经是“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;”出自《道德经》第二十一章。 “道之为物,惟恍惟惚。”恍惚的意思是似有若无,闪烁不定的意思。道由有形的物质和无形的规律组成,无形的规律和有形的物质互相推动着彼此的演进升级,有形的一面隐藏于万物之中,只在演...
“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮其中有象,恍兮惚兮其中有物,窈兮冥兮其中有精“ 出自《道德经》第21章,意思是说:大道是客观实在,但形态却是隐隐约约,隐约之中有形象,模糊之中有实在,虚幻玄妙有精髓。 老子把道定义为物质,也明确指出道是看不见,摸不着和听不到的客观实在。这是形而上的思维,也是哲学里...
“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。”这段话是为了说明()A.道是恍恍惚惚的B.道是看不见、听不到、摸不
②“恍兮惚兮”、“窈兮冥兮”形容道的什么性质? 答:形容天道不是一般普通的物,它广大深远而又恍惚不明,难以看清。 ③举例说明你对“有象”“有物”、“有精”“有信”的理解? 答:“有象有物”指道遍布于万物之中,是万物的总和,因而似乎能让人从万物身上看见道的形象与存在;“有精有信”指道总是...
《老子》:孔德之容,唯道是从,道之为物,唯恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。今义:大德者的动作神态, 只从于道(摄生之道)。道这个东西,没有固定的形体,是恍恍惚惚的 它是那样的恍惚啊,惚恍之中却有一定的形象;它是那样的恍惚啊, 恍惚中却有...
“孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。” 该章是老子观“道”的关键章节之一,还有一章相似的是第十四章,两章应对照起来理解就更好一点。第十四章如下: ...
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”这一段又是在描述“非常道”，其实就是第十四章：“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”的进一步描述。但这一段原文版本各有不同，如何理解？先看古人的注解：河上公章句：“‘道之为物...
“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。”下列说法错误的是A.物指物质B.象指形象C.信指诚信D.精指精气E