以第六识带孝通过五官攀缘外境，叫以心缘境，是假带质仿念境。以第七识向内缘第八相分备行困，叫...
带质境有二种,称真带质与似带质。一、真带质,指色子所生的实法,例如第七识的见分缘第八识的见分,中间生出一个‘我’相(相分)来。这‘我’相是由七、八两识的见分生出来的,七、八两识各有其实种的本质,所以称为真带质。即所谓:‘以心缘心真带质,中间相分两头生。’...
依第八阿赖耶识,整个的山河大地、我们这个身体、宇宙万有的——真带质。 第八阿赖耶识山河大地,像我们众生的共业,这个世界——我们的阿赖耶识的共业所形成的,是我们的真带质。 真带质,阿赖耶识作用、种子,种子造成了那个现行,种子造现行,种子造现在的现象、这个行为。我们人生的过程,一切的遭遇,那么种子变成现行这...
真带质境和无质独影境 出门晒太阳,自己接收到的阳光就是真带质境,因为给身体增加了热量和能量,补充了钙质,有实际功能作用。吃到胃里的饮食属于真带质境,因为补充了身体能量,把胃吃饱了,人有了精神和体力。而梦中吃的饮食,却没有饱腹作用,醒来胃还是感觉饥饿,梦中的饮食是无质独影境,不带质,所以没有实际的...
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两者之间的关系,性境是“能”变的本性,真带质是“所”变出来的。不过,这不是南师的原话,是我的理解,只能做参考。什么是“假带质”呢?比如,我们所看到的东西是“这个”,但我们想到的却是“另一个”。比如我们走夜路,看到一个“鬼”,走到跟前却发现只是一个巨大的枯树干,你看到的是真实的,但你生出来的...
譬如说:意识缘已经落谢的花,这个意识心,而花是色,意识是心,是我以心缘色,其所生的花境,是仅仅从意识这一头生起的,所以叫做以心缘色似带质,只有从这一边的见分生起的。又似带质境也通于有质独影境,有质独影就是花,它是有质碍的,有质独影。所以,什么叫做真带质?底下这个以心缘色似带质,第七意识、...
颂曰:「以心缘心真带质,中间相分两头生」。 《八识规矩颂解》卷1:「七识缘八识见分,为内自我。七识是心,本识亦是心,所以说,以心缘心真带质,八识是其本质故。七识既以八识见分,为内自我,则八识见分,即七识本位;八识见分缘色,即七识缘色也。... 问,带质是带八识本质而生了然,如何是七识的境?八识能...
以是之故,帶質境非全是錯覺。 所以你说能不能缘真带质境呢。
三境:性境、带质境、独影境。独影境是单独的影像呈现,如做梦的时候就是独影境。带质境我们每个人都是带着自己阿赖耶的本质来的。阿赖耶识自性所呈现的叫性境。我们本身的身体就是阿赖耶的性境呈现,他是真带质,也是阿赖耶自性的呈现境界。 #南怀瑾 # - 恒南书院于202212