⑶圣贤之道:指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家,所以十分推崇它。⑷硕(shuò朔)师:学问渊博的老师。⑸游:交游。⑹尝:曾。⑺趋:奔赴。⑻乡之先达:当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。⑼执经叩问:携带经书去请教。叩,请教。
既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。 当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬烈风,大...
此言出自古籍,其意乃谓:及至成人之年,愈发仰慕圣贤之大道,却又忧虑无有德高望重之师与名流雅士相与交游也。加冠,乃成人之礼;益慕,愈加仰慕之意;圣贤之道,即高洁智慧之理;患,忧虑也;硕师名人,乃指学问渊博、声名显赫之师长与士人;游,交游、往来之谓也。如此译之,阁下可解其意乎?
甲 既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质
【甲】 既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。
甲乙两段文字所谈的都是为学之道,这两段文字所说的道理。 共同之处有: 从【甲】文中的“又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问”和【乙】文中的“人之为学,不日进则日退”及“独学无友,则孤陋而难成”可知,两篇文章都提到了要勤奋好学、做学问要多与人研讨交流不断进步; 不同之处:...
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 出自明代宋濂的《送东阳马生序》余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因...
文言文翻译:既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇
[甲]既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。 (《送东阳马生序》) [乙]人之为学,不日进则...
既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游, 尝趋百里外,从乡之先达执经叩问 。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。