结果一 题目 文所以载道也.轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎 分不多 答案 文章是道的载体,就好像车是人的载体一样.如果车不载人,车轮和车扶手装饰得再好也没用,用现在通俗的理解是写文章就是要表达思想,这是亘古不变的原则.相关推荐 1文所以载道也.轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎 分不多 ...
文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。 “文以载道”出自宋理学家周敦颐《通书·文辞》:“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎。” 作者简介: 周敦颐,原名敦实,避英宗旧讳改敦颐,字茂叔,晚年定居庐山莲花峰下,以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂,故学者习称濂溪先生,北宋道州营道人。
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3谁能解释一下 文所..宋周敦颐《通书文辞》说:“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎。”即文章是道的载体,就好像车是人的载体一样。如果车不载人,车轮和车扶手装饰得再好也没用,用现在通俗的理解是写文章就是要表达思想
《通书·文辞第二十八》:文,所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎?文辞,艺也;道德,实也。笃其实,而艺者书之,美则爱,爱则传焉。贤者得以学而至之,是为教。故曰:“言之无文,行之不远。然不贤者,虽父兄临之,师保勉之,不学也,强之不从也。不知务道德,而第以文辞为能者,艺焉而已。噫!滓簿靡...
“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎?” ——周敦颐(宋)文章要能合乎自然法则,言之有物。(就像车子要拿来承载东西才有用),将轮子和辕加以装饰却不去用它,就只是白白地装饰,何况空车呢?希望能帮到你 3楼2018-03-04 10:02 收起回复 央吉5 上古之战 1 悟道略言之,,,共勉。 “文所以载...
正文 1 意思是关于文学社会作用的观点。出处：宋·周敦颐《通书·文辞》。原文：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”释义：文以载道”的意思是说“文”像车，“道”像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。这里指指文章是为了说明道理，...
语见宋周敦颐《周子全书•通书•文辞》:“文所以载道也,轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎?文,辞艺也。道,德实也。笃其实而艺者书之美则爱。”题注:“此言文以载道,人乃有文而不以道,是犹虚车而不济于用者。”指文章是用来记载道理、表达思想的。《元史•...
“文(wén)以(yǐ)载(zài)道(dào)”出自宋理学家周敦颐《通书·文辞》:“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸。徒饰也。况虚车乎。”文(wén)以(yǐ)载(zài)道(dào)是关于文学社会作用的观点。由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以贯道”发展。经宋代理学家周敦颐的解释得到完善。“文(wén)以(yǐ)载(zà...
谁能解释一下 文所以..有人回答了文章是道的载体,就好像车是人的载体一样。如果车不载人,车轮和车扶手装饰得再好也没用,用现在通俗的理解是写文章就是要表达思想,这是亘古不变的原则。