今天分享的一句道德经是“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;”出自《道德经》第二十一章。 “道之为物,惟恍惟惚。”恍惚的意思是似有若无,闪烁不定的意思。道由有形的物质和无形的规律组成,无形的规律和有形的物质互相推动着彼此的演进升级,有形的一面隐藏于万物之中,只在演...
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。解释 大德的形态行踪，以随着“道”转移的。“道”这个东西，飘忽不定。惚惚恍恍，其中却有形象。恍恍惚惚，...
“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮其中有象,恍兮惚兮其中有物,窈兮冥兮其中有精“ 出自《道德经》第21章,意思是说:大道是客观实在,但形态却是隐隐约约,隐约之中有形象,模糊之中有实在,虚幻玄妙有精髓。 老子把道定义为物质,也明确指出道是看不见,摸不着和听不到的客观实在。这是形而上的思维,也是哲学里...
“恍兮惚兮”指注意力不集中,粗心大意。《老子》有云:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。” “恍兮惚兮”在典故中是一种“混混沌沌”的状态。四川方言将其引申,形容精神恍惚。 造个句 1、我这两天有点感冒,“恍兮惚兮”的,考试的时候题都没看清楚。 2、这一棒棒硬是把...
【道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。】 此六句反复形容道之为物,似有非有,似无非无;有而不有,乃是无中所生的妙有;无而不无,乃是无中之妙无。不属于有,不属于无,惟恍惟惚,恍惚之妙,混混沌沌,隐显于有无之中。似乎有象,以有象求之,则又无象;似乎有物,以有物求之...
②“恍兮惚兮”、“窈兮冥兮”形容道的什么性质? 答:形容天道不是一般普通的物,它广大深远而又恍惚不明,难以看清。 ③举例说明你对“有象”“有物”、“有精”“有信”的理解? 答:“有象有物”指道遍布于万物之中,是万物的总和,因而似乎能让人从万物身上看见道的形象与存在;“有精有信”指道总是以...
“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。”这段话是为了说明()A.道是恍恍惚惚的B.道是看不见、听不到、摸不
2、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。这里与《道经-14》前后呼应,也是“是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。”差不多的意思。 但惚恍归惚恍,其中有象有物。前面又说是“无物之象”,岂非自相矛盾?并不是的,不要执着于名字的。象是什么,是特征,不是具体的实物,也是人类命...
道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物①,窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信②。——《老子》 【注释】 ①恍惚(huǎng hū):仿佛,若无若有地呈现着。象:景象,迹象。②窈冥(yǎo ...
《道德经》第21章:孔德之容,惟道是从。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅眾甫。吾何以知眾甫之状哉?以此。 【本章说解】 有道便有理,有理便有气,理气具而造化生,造化生而有万物。大道造化之生,有动静之...