故议者宜言,说者说语,传者转师,注者主解,赞者明意,评者平理,序者次事,引者胤辞:八名区分,一揆宗论。论也者,弥纶群言,而研精一理者也。 是以庄周《齐物》,以论为名;不韦《春秋》,六论昭列。至石渠论艺,白虎通讲,述圣通经,论家之正体也。及班彪《王命》,严尤《三将》,敷述昭情,善入史体。...
【弥纶群言·良语分享】 只看楼主收藏回复 旋律弥音 吧主 7 选自《菜根谭》:【原文】:降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。【意译】:要想制伏邪恶必须先制伏自己内心的邪恶,自己内心之恶制伏之后,一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件,必须先控制自己容易躁动...
5.4弥纶群言(上) 武汉大学践行以成“人”教育统领成“才”教育的教育理念,全面落实立德树人根本任务,在通识教育文化与课程上形成了鲜明的特色。“人文社科经典导引”课程围绕“何以成人”这一问题,以《周易》“观乎人文,以化成天下”为课程目标,引导学生阅读中外人文
句子欣赏评论: “弥纶群言,研精一理,义贵圆通,辞忌枝碎,沦如析薪,贵能破理。” 原作者:刘勰 出处:出自《文心雕龙》
详观论体,条流多品∶陈政则与议说合契,释经则与传注参体,辨史则与赞评齐行,铨文则与叙引共纪。故议者宜言,说者说语,传者转师,注者主解,赞者明意,评者平理,序者次事,引者胤辞:八名区分,一揆宗论。论也者,弥纶群言,而研精一理者也。
刘勰认为: “圣哲彝训日经, 述经叙理日论。 论者, 伦也; 伦理无爽, 则圣意不坠。 ”( 以下引文凡不注明出处者, 皆见《文心雕龙・论弥纶群言师心独见——《文心雕龙・论说》 篇对成教生论文写作的启示O 巩聿信辛刚国说》 篇)意思是圣人所讲的经久不变的教训叫经书, 阐发经书、 说明道理的叫...
1文心雕龙 序志中的一段意思 思想夫铨序一文为易,弥纶群言为难,虽复轻采毛发,深极骨髓,或有曲意密源,似近而远,辞所不载,亦不可胜数矣。及其品列成文,有同乎旧谈者,非雷同也,势自不可异也;有异乎前论者,非苟异也,理自不可同也。同之与异,不屑古今,擘肌分理,唯务折衷。 就是这段大意思 反馈...
文心雕龙 序志中的一段意思 思想夫铨序一文为易,弥纶群言为难,虽复轻采毛发,深极骨髓,或有曲意密源,似近而远,辞所不载,亦不可胜数矣。及其品列成文,有同乎旧谈者,非雷同
内容简介: 《弥纶群言识鉴奥/复旦中文学科建设丛书》系为庆祝“复旦大学中文学科百年”所策划的丛书《复旦中文学科建设丛书》之一种。该丛书是一套反映复旦中文百年学术传统、源流,旨在突出复旦中文学科特色、学术贡献的学术论文编选集。由于所收文章时间跨度大,所涉学科门类众多,作者语言表述、行文习惯亦各不相同,因此本...