现在想来，我想要给“欢喜佛”和“双修法”这样的密教修法做一种如法和合理的解释，和魏德迈所做的对“五肉五甘露”的象征主义的解读，其实完全不是一个路数，虽然我曾经对魏德迈和他所作的这种理论性极强的密教解释方式十分佩服，但我并不认为索绪尔的“涵指符号学”，或者西方任何新理论可以借用来对“欢喜佛...
它们大部分不是元代的作品，而是西夏时代所传的藏传密教本续和仪轨文本，其内容直接与“演揲儿法”相关者，大概只有萨迦道果法之“幻轮修法”仪轨——《道果机轮修法》一部，其他文本都不是专修“演揲儿法”的仪轨，而是藏传密教无上瑜珈部修法的经典文本。
密教的绿度母修法: 先皈依发心 至尊度母您垂念 祈求救脱诸苦难 度母心咒: “嗡 大咧 度大咧 度咧 梭哈。” (108以上) 回向: 所南德义檀嘉热巴涅 (此福已得一切智) 托内尼波札南潘协将 (摧伏一切过患敌) ...
好像挺有意思
双身佛。双身佛是无上瑜伽密教的修法,男身代表慈悲,称佛父;女身代表智慧,称佛母,慈悲和智慧是佛法的两条根本,因此这种双修造像也有人叫“父母佛”但此并非人间的男女关系,而是密宗佛像,是密宗六度修身法中最后的两个阶段——即禅定与智慧的化身,名叫 - 德吉唐卡于2
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解析/ 手印十指的别称 / 密教的基本手印 / 结诵印言时之四处加持、五处加持 第一篇 总论 第一章 从三密相应到即身成佛 第二章 佛教共通的修法基础 发菩提心 / 受戒 第三章 传法灌顶前的加行——四度加行 第四章 密教通用的修法 清净身心的护身法 / 辟除除障的结护法 / 六种供养 / 本尊的召请与...
当然首先在于它们确凿地证明了以拙火定为根本的捺啰六法修习曾经是西夏时代流传较广的一种藏传密教瑜伽修法;然而,对这些文本的进一步的探索和随之对它们所传达之甚深密意的更深入一步的领会,则不但对我们从佛学研究的角度来理解藏传密教...