因此，“夺血者无汗，夺汗者无血”这句话，不仅仅是一个简单的医学理论，更是一种对人体生命活动的深刻洞察和理解。它告诉我们，身体的每一个部分都是相互依存、相互影响的，我们不能只看到表面的现象，更要深入探究其背后的本质和规律。只有这样，我们才能更好地理解和把握生命的奥秘。《灵枢·决气》中，古人精...
夺血者无汗,夺汗者无血的理论依据是津血同源。“夺血者无汗,夺汗者无血”的理论依据是中医助理医师考试中医基础理论中经常接触的问题。 血和津液都由饮食水谷精微所化生,都具有滋润濡养作用,二者之间可以相互资生,相互转化,这种关系称为“津血同源”。由于汗由津液化生,故又有“血汗同源”之说,《灵枢·营卫生会...
“夺血者无汗、夺汗者无血”出自《素问·营卫生会篇》,“衄不可发汗、亡血家不可发汗,”出自《伤寒论》。 《灵枢·决气篇》说:“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血”。汗与血存在的形式不同,其化生过程亦不相同,但都化源于津液,津液在体内有滋养濡润的作用,同时又是血液的组成成分,属阴精之范畴。若...
夺血者的身体呈扁平状,具有很强的附着力,能够紧紧地吸附在寄主的皮肤上。它们的嘴部呈针状,能够穿透寄主的皮肤,进入皮下组织,吸食血液。 夺血者一般有两对颚、两对口器和一对鞘翅。它们的头部宽大,呈扁平状,前部有一对复眼和几对单眼。它们的触角细长,具有触觉和嗅觉功能。夺血者的身体表面有硬壳覆盖,能够...
在治疗上,对失血、血虚患者,不能妄夺其汗;对于脱汗者,也不宜用动血之品或针刺放血等疗法。此论点对临床实践有着重要指导意义。如《伤寒论》中的“衄家不可汗”、“疮家不可汗”、“亡血家不可发汗”等汗法禁忌原则,即导源于此,告诫医师对血虚或失血感受外邪者,当用养荣发汗的治法。后世医家据这一理论,...
黄帝内经▪经典语录25:夺血者无汗,夺汗者无血 大家都知道,《黄帝内经》是中医经典之一,里面的智慧真的超级丰富!今天小编跟大家聊一聊经典智慧:夺血者无汗,夺汗者无血《灵枢 ·营卫生会》。 这条经典智慧来自于黄帝内经的《灵枢·营卫生会》。...
问 “夺血者无汗,夺汗者无血”是什么意思? “夺血者无汗”与“夺汗者无血”出自《黄帝内经·营卫生会篇》,这句话讲述的核心内容是「血汗同源」理论。从血液与汗液的形成来看,汗是体中的津液,津液是由水谷化成的精微物质,在脾的气化作用下上...
《灵枢·营卫生会》中有言：“夺血者无汗，亡血之家不可发汗”。夺，意为耗损。血与汗同属阴津，阴阳相生，相互依存。阴血已经耗伤，若再发汗，则阴液更易流失，阴阳失衡。若已发汗，血已耗损，再行发汗，则汗血两伤，阴阳俱损，阴津大亡，病情加重。此乃错误的治疗方法，为治疗之大忌。阴血与...
津血同源是指血和津液都来源于水谷精气,并可相互化生,两者关系密切,盛则同盛,衰则俱衰。病理上,血和津液之间也多相互影响。《灵枢·营卫生会》听说的“夺血者无汗,夺汗者无血”之说,即是“津血同源”理论的实际应用。 [命题规律] 考查“精气血精液神”。必须掌握。
汗是津液的转化物,血是津液化赤的红色液体,故血与汗应是同源关系。夺血,疾病或外伤引起严重气血亏损或出血,为夺血;治疗中破血、针刺放血亦为夺血。夺汗,疾病的大汗出,或者治疗的发汗,均为夺汗。失血过多不能用发汗法治疗,汗出过多不能用刺络放血疗法治疗,这是从病理和治疗关系说明了血与汗的同源关系,进一步...