气被学术家称为是堪舆的第一法门，土是气的载体，也就是说，气是随着山脉（土）的起伏而运行的。气的凝聚则需要一定的地理条件，即水流的拦截。有山有水，才能使气“来积止聚，冲阳和阴”。好的风水从理论上来说是要藏风聚气，不要气散。清代熊起番《堪舆泄秘》也说：“外山环抱者，风无所入，而内气...
堪舆理论讲解,堪舆文化中的“三纲”如何理解 古代的三纲理论,是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,是古人为维护社会秩序而制定的行为规范。在堪舆文化中也有三纲之说,是清朝堪舆大师赵九峰提出的,堪舆中的三纲是指:气脉、明堂、水口。 一、气脉为富贵贫贱之纲 气脉是决定贫富的关键,也是为什么把“气脉”称为“贫富之...
古代的三纲理论,是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,是古人为维护社会秩序而制定的行为规范。在堪舆文化中也有三纲之说,是清朝堪舆大师赵九峰提出的,堪舆中的三纲是指:气脉、明堂、水口。 一、气脉为富贵贫贱之纲 气脉是决定贫富的关键,也是为什么把“气脉”称为“贫富之纲”的原因。《葬经》中说道:“葬者,藏也,...
到魏晋时期,风水理论体系初步建立,这个时期堪舆(风水地理学)流传很广;产生了像管辂、郭璞这样的风水宗师,三国时的管辂《管氏地理指蒙》是其经典之作,晋朝郭璞《葬书》是堪舆(风水地理学)发展史上的一个里程碑,此书系统的提出了风水的基础理论,是中国风水文化之宗,而且被后世从事风水研究学者普遍尊郭璞为风水奠基鼻...
堪舆学理论 我们的祖先留下来的堪舆学理论,其本质就是研究“气”在建筑布局中的聚结、运动、变化规律的学问和技术。这个“气”是怎样在建筑环境中聚结、运动、变化的呢?实践证明,这个“气”的聚结、运动、变化是和时间方位的作用密切相关的。我国古代哲学家研究了几千年,没有离开“象、数、理、气”四大理念,...
故寻龙点穴,要“寻气”、“察脉”、“观势”和“辨形”。 一、寻气 在堪舆理论中,气是个非常重要的概念,中国古代哲学以气为构成天地万物的本源,认为阴阳之气“氤氲积聚而为万物”,以此来解释宇宙的生成及发展。按照中国传统术数的说法,气分而为阴阳,阴阳合而为生五行,生气产生于地,运行于天,气行则万物发生,...
堪舆的重要理论——正五行择日法 中天易张永红整理 正五行择日法,由来已久,但历来不被人重视。目前经过易学界重新挖掘、整理、实践,已成为择日中较为重要的一种方法。 所谓“正五行”,就是年月日时之“天干地支”,以“五行”原来的基本定义为标准,如甲乙属木、子亥属水等,有别于斗首五行及洪范五行等。
中国的堪舆文化理论根植于《易经》之中，其核心目的是通过对自然环境的深入考察，遵循自然规律，适度地利用和改造自然，以营造出和谐宜居的居住环境。这种理念追求天时、地利、人和的完美融合，力求达到人与自然、社会与文化的和谐统一，即天人合一的理想境界。堪舆学涉及的学术领域广泛，包括地理学、气象学、...
故而第一龙为重,吉凶祸福皆由此而衍生也。然砂水得天之气,人善承之则发福,人不能善承之则为祸也。地气动,则龙主之,天气动,砂水次之,实天施地承,夫唱妇随不易之理也。以上诸条乃余几十载验证之心得,祸福有准,下面将例证这一理论,方知余言不谬也。
中国风水堪舆理论基础 风水堪舆的理论依据是易理易构,弘扬天人合一的思想。概论之,其由形法和理法构成,万法归宗,罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物,因此,不通罗盘即不谙风水。人们通常把不识罗盘的风水看法,当成街尾巷议,不会太认真对待。 梳理古风水学的内在结构,其理论架构主要为天、地、人三才的处理方法。