根据材料“《道德经》”可知,这是老子的著作;根据“圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德(同‘得’)善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信”可以看出反映了老子执政为民的理想追求,故B项正确; 材料反映的是老子的思想,不能体现孔子的“仁”“德”思想,也不能体现墨家“兼相爱...
翻译文言文圣人无常心,以百姓之心为心.善者,吾善之,不善者,吾亦善之.德善,圣人在天下,歙歙焉,为天下混其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之什么意思?
详解老子《道德经》第四十九章 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
圣人无常心，是因为圣人无私欲，圣人是以天下百姓之心为心。又或者换句话说，圣人以天下太平为己心。圣人胸怀天下，顺应天下大势而行。为什么说天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，正是因为天地是以万物之心为己心，圣人是以百姓之心为己心，而关于刍狗的解释，大家可以翻翻我前面的文章看一下。圣人无...
圣人皆孩之。 【注】此言圣人不言之教,无心成化,故无不可教之人也。 常者,一定不移之意。谓圣人之心,至虚无我。以至诚待物,曾无一定之心。但无百姓之心为心耳。 以圣人复乎性善,而见人性皆善。故善者固已善之,即不善者亦以善遇之。彼虽不善,因我以善遇之。彼将因我之德所感,亦化之而为善矣...
春秋时期,老子指出“圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。”据此可知,老子主张( )A. 顺应自然B. 以
根据“《道德经》”可得出是老子的主张,根据“圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德(同“得”)善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。”可得出是执政为民的理想追求,B项正确,排除AC项;材料没有体现无为,排除D项。故选B项。 【点睛】 反馈...
《道德经》第四十九章:圣人无常心,以百姓之心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人之在天下,怵怵焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 【本章说解】 此章经旨,是言圣人以其善德信德,忘善恶之分别,尽己尽人,教化世人立信复善,拯救世人心性返归大道...
1.「圣人无常心,以百姓之心为心。」 圣人也就是有道的统治者,他们往往没有自己的私心,也没有主观偏见,以百姓的心当作自己的心,也就是一心为民,天下为公。 2.「善者吾善之,不善者吾亦善之,德善」 德:通「得」。善良的人,我们要善待,不善良的人,我们也依然善待,这就是得到善之真谛了。