天台宗认一切法,皆是真如实相,或名为如,或称如是。十法界中,一、外显的形相,名如是相,二、内具的理性,名如是性,三、所具的体质,名如是体,四、由体所生的力用,名如是力,五、所造的作业,名如是作,六、由所种的因,名如是因,七、助因生果的助缘,名如是缘,八、由缘发生的结果,名如是果,九、...
如是果:指的是事物的结果,即由因缘和合所产生的最终结果。 如是报:指的是事物的报应,即由过去的因所感得的未来果报。 如是本末究竟:指的是从最初的原因到最后的结果,整个过程的彻底了解和平等看待。本指最初的原因,末指最后的结果,究竟则是对整个过程的彻底理解。 “十如是”涵盖了从...
“十如是”旨在说明,相恶则报亦恶,相善则报亦善,其所归趣是一贯的,因此通于十界。也就是说,这十义不但对福智圆满的佛陀可以说明,对于充满苦厄的地狱众生也可以说明。所以十界各具十如,成为十界百如;又以十界彼此互具故,而成为百界,百界各具十如,于是衍生出天台宗另一个重要的学说...
十如是之中,‘相’意即相状,指外在之形相;‘性’意即不变,指内在之本性;‘体’即以相、性为属性之主体。‘力’即体所具有之潜在能力;‘作’乃显现动作者;‘因’指直接原因;‘缘’为间接原因;‘果’即由因、缘和合所生之结果;‘报’指果报。以上之因缘果形成后世之报果。‘本末究竟等’之中,‘本’...
《法华经·方便品》十如是:如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。A.正确B.错误
《法华经》这个十如是,要很清楚,怎么很清楚呢?如是相,相不可得;如是性,性不可得;如是体,体不可得;如是力,力不可得;如是作,作不可得;如是因,因不可得;如是缘,缘不可得;如是果,果不可得;如是报,报不可得;如是本末究竟,皆不可得;但是,不坏相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟...
谓十法界。始自地狱。终至佛界。各具十如是因果之法。天台大师依读文。凡有三转。一云。是相如。是性如。乃至是报如。如名不异。即空之义也。二云。如是相。如是性。乃至如是报。名字施设。各各不同。即假之义也。三云。相如是。性如是。乃至报如是。如于中道实相之是。即中之义也。(十法界者...
《法华经.方便品》:佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。 1.相︰是‘相以据外,览而可别’的,即现于外面,可以看得见的相貌,这指的十界苦乐的表相。
一念心性具足十如是 净界法师 二、别明假观─十如是 我们的一念心具足十如是─所谓的如是‘相’、如是‘性’、如是‘体’、如是‘力’、如是‘作’、如是‘因’、如是‘缘’、如是‘果’、如是‘报’、如是‘本末究竟等’。智者大师在观察你内心的相状,是从这十个角度来观的: ...