总名第一别解脱律仪……以上为论文摘要详参《阿毗达磨藏显宗论》卷第十九尊者众贤造 唐三藏法师玄奘奉诏译O蓝色狮子琉璃琴 @蓝色狮子琉璃琴 律仪差别 略有三种 ……论曰 律仪差别略有三种一别解脱律仪 谓欲界戒二静虑生律仪 谓色界戒三道生律仪 谓无漏戒 ……以上为论文摘要详参《阿毗达磨藏显宗论...
别解脱律仪 摘自:佛学大词典 梵语pra^timoks!a-sam!vara,巴利语pa^t!imokkha-sam!vara。指七众于身口七支之诸恶一一分别弃舍所持之戒律。又作波罗提木叉律仪、依别解脱戒、别解脱戒、别解脱法、别解脱调伏、护从解脱、戒律仪、律仪戒、木叉戒。为三种律仪之一。与‘静虑律仪’、‘无漏律仪’相对...
「所受的別解脫律儀」,你受了以後你能守護清淨這就叫做「善能守護別解脫律儀」。「即此律儀眾差別故成多律儀」,因為這個律儀戒、守戒的人有差別;比丘有比丘戒、比丘尼有比丘尼的戒、學法女、沙彌、沙彌尼各有各的戒,這個有差別,優婆塞、優婆夷也各有各的戒,所以「成多律儀」。 酉三、簡 【今此義中,...
答：以别解脱律仪，渐次而得，渐次安立故。谓若能离四性罪，一遮罪，名邬波索迦。若复能离四性罪，多遮罪，名室罗摩拏洛迦。若有能离一切性罪，一切遮罪；名苾刍。苾刍尼等，准此应知。静虑无漏七支律仪，顿得顿起顿安立。若依静虑无漏律仪，安立七众；是则七众安立差别，应顿非渐。有作是...
集论五卷七页云:别解脱律仪所摄业者:卽是七众所受律仪。谓苾刍律仪,苾刍尼律仪,式叉摩那律仪,勤策律仪,勤策女律仪,邬波索迦律仪,邬波斯迦律仪,及近住律仪。依止何等补特伽罗,建立出家律仪?依能修行远离恶行远离欲行补特伽罗。依止何等补特伽罗、建立邬波索迦律仪、邬波斯迦律仪?依能尽受远离恶行、不...
别解脱律仪异名 俱舍论十四卷三页云：别解脱律仪异名差别者：颂曰：俱得名尸罗、妙行、业、律仪。唯初表无表，名别解业道。论曰：能平险业，故名尸罗。训释词者，谓清净故。如伽他言，受持戒乐，身无热恼；故名尸罗。智者称扬，故名妙行。所作自体，故名为业。岂不无表亦名不作；...
依顺受戒作法，发动善性身口而生之别解脱律仪无表色，有八种之别，即：(一)苾刍律仪无表色，乃依比丘受具足戒而发者。(二)苾刍尼律仪无表色，依比丘尼受具足戒而发者。(三)正学律仪无表色，依式叉摩那（即正学女）受六法而发者。(四)勤策律仪无表色，依沙弥（即勤策）受十戒而发者。
静虑无漏二种律仪,通于三世蕴界处得。故彼所说,理亦无违。是故别解脱律仪,与静虑无漏二种律仪,有差别相。谓别解脱律仪,惟于现在有情处得。静虑无漏二种律仪,通于三世境界处得。别解脱律仪,通于业道根本加行后起处得。静虑无漏二种律仪,惟于业道根本处得。由此差别,应作四句。有蕴界处,于彼得别...
【依止律仪(七众别解脱)喜足生】依戒而行持,不但不感到苦闷,而是感到很舒服,“喜足生”,很高兴,感到满足。这个对持戒有喜足的心,才是对戒可以说稳得住。假使你“戒羸”,对戒感到麻烦,不想持了,那你迟早还俗,甚至于破戒。所以说对持戒感到喜足、很高兴,“啊,我这个戒持得很好,很殊胜,很满足”,那这样子...