人相则与我相相反，将“自体”看作是真实存在，我们只在乎“主我”的想法， 而不在乎社会如何看待，脱离了我们生活在这个社会环境的大前提，脱离了人世间所有的道德评判、价值标准。这样的做法也会导致偏激的想法，从而走向极端。众生相把依五蕴和合而生的自体当做真实存在的外在相状，五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、...
若认为有一个“我”存在,就是人我相;若认为有真实的法存在,就是法我相。有我相,就有人相、众生相、寿者相。就是说,认为外在有他人存在,是人相;认为有众生存在,就是众生相;认为人可以真实地生活一段时间,有真实的寿命,追求长寿,就是寿者相。只要破除人我执与法我执,四相俱破。 一切相均是假相,不需要...
第二，人相。是因为有了我相，也就有了与我相对的他人之相。因为意识分别，就产生了，你、我、他相应的独立个体。比如有三个苹果，我一个，你一个，他一个，这样分，不引起争斗，公平嘛，是不是。如果我要二个，你没有，他一个，这样分，你马上就不愿意了，对不对。第三，众生相。是因为有了分别心，...
修佛之人非常关键的一个就是修炼到“无相”的境界,而关于“相”,佛说有这样几个“相”,分别是:我相,人相,众生相,寿者相。 在《金刚经》当中,佛祖多次强调,不能有我相,不能有人相,不能有众生相,不能有寿者相。因此,对于修行的人来说,正确理解“我相、人相、众生相、寿者相”是很重要的。 那么,“...
佛门四相:我相、人相、众生相、寿者相。理解这四相需要明白,以我为中心的所见所行是我相,执着有个“我”的我见、我爱、我慢的强烈的分别心。有了我相,于是对人就有所区分对待,即是人相。多人共同执着的我是众生相,从不同的受生形式,可分为胎生、卵生、 - 天空很蓝
人相，也是我相的一种，执“我”行善，我是善人，八识田中，便有善人的相，有相即遮蔽佛性，迷失佛性，迷性即有生灭，有众生生，亦有众生灭；或者着我是修行人，着了修行人的相，着了人相，心内便有一物，亦遮蔽佛性，迷性则烦恼起。三、众生相 众生相—众生即妄想，去掉妄想，哪里有众生？
《金刚经》乃佛学之母。相信很多人都读过。在读《金刚经》的时候,我们会发现世尊经常提到:我相、人相、众生相、寿者相,简称四相。世尊反复提醒我们,无论布施还是其他修行,都不要着相,那这个四相究竟是什么意思呢? 其实这个四相,主要就是我相,我相又叫我执,也是执着的一种,同法执一样,都是需要彻底放下的...
我相、人相、众生相、寿者相,很高深很深奥对不对?用白话讲就是,我的样子,别人的样子,所有生命的样子,长寿人的样子。但翻译出来的这些样子,又不止这些样子。 所以佛陀回答:“各位大菩萨,应当这样去降伏迷妄的心;一切有生命的存在,卵生的,胎生的,湿生的,化生的,有形质的,没有形质的,有心识活动的,没有心识...
无四相即是佛。迷即佛是众生。悟即众生是佛。迷人恃有财宝学问族姓。轻慢一切人。名我相。虽行仁义...
首先这个问题我们要知道”相“的意思，一切人事物所显现的特征；从相的本意上”人相，我相，众生相，寿者相“有错吗？显现本身并没有好与坏，当然没有错。那为什么金刚经说不能有呢？那是因为这里的”相“是对自我和对万法显现的执著的意思。 帝洛巴说过:“显现不会束缚,只有执著才会束缚,我们...