一般大众可能不知道,其实在九〇年代一些特定世代的御宅族们非常积极地使用御宅族这个名词。受到以宫崎事件为契机的激烈责难后,反而让御宅族自身产生强烈的抗拒,使他们变得对“身为御宅族”抱持着过度的意识。御宅族们的这种自负本来并没有受到媒体的关注,直到九五年《新世纪福音战士》(Neon Genesis Evargelion)爆红,...
在御宅族系文化的底层,潜藏着一股复杂的欲望——利用美国生产的原料,重塑战败后失去的美好日本 御宅族系文化对于日本的执着,并非成立在传统上面,而是成立于传统被消灭以后。换句话说,御宅族系文化存在的背后,是叫做战败的心灵外伤,隐藏了日本人决定性地失去了传统自我认同地残酷事实。认为御宅族地想象力是“恐怖的东西...
如果无法接受这个条件,便会觉得御宅族很讨厌,反过来说如果过度认同这个条件,就会成为御宅族,日本的次文化便是如上述结构那样在运作的。” 御宅族系作品的创作特质:无视于现实世界,一开始就以先行作品的拟像来当作原作,然后该拟像又经由同人活动再度拟像化与增殖,且不停被消费。所谓御宅族系的作品,並非由现代的创作者...
在LEAP秋冬新刊村上隆专题的系列文章中,学者麦肯基·沃克(McKenzie Wark)带来了他对哲学家东浩纪著作《动物化的后现代》的点评。艺术圈之外,哲学家东浩纪是就村上隆的作品发表过最激进的言论的人物之一,他以关于御宅族的理论为人们所熟知。 浅田章(Asada Akira)在1998年介绍东浩纪的创作时写道:“东浩纪未来的实践会证明...
引自 第14 章 东浩纪:御宅族哲学 既然都走到政治契合自然了,那东浩纪完全可以借用斯宾诺莎的哲学来处理公意的问题——权利=力量、政治是一个实践中的生产过程、主权者的权利不会超出他所获得的实际服从的能力。 御宅族似乎觉察到了一些东西:在吸引人的萌点之下有一个不被人意识到的数据库。人民的愿望成了一个物。
御宅族缘起 从60年代后,御宅族系文化诞生以来,给日本社会尤其是意识形态、社会价值观念方面带来深刻的影响,作者东浩纪在此书中理清御宅族系文化的本质特征与日本社会的历史变迁,对御宅族系文化、日本现在的文化现状等进行更加逻辑性、批判性的分析和评论。
正如浅田彰在1998年介绍东浩纪时所说:“东浩纪的未来将会证明,他的‘御宅族哲学’完全不是‘御宅族的哲学’。”这里至少要做两点评论。御宅族通常指的是沉迷于某种兴趣的青年男子,兴趣对象有时是动漫,但也可能是其他事物。80年代初,御宅族现象在日本引发了一场道德恐慌,但它绝不局限于日本文化。实际上,现在似乎有不...
东浩纪在其名作里说御宅族是资料库消费:阿宅们消费的故事的核心是角色,而角色们不过是萌要素资料库里抽取出来排列组合的拟像。我当然同意资料库的说法,只是转念一想:整个人类社会何尝不是资料库的拟像,仁义礼智信是资料库里的元素,团结紧张严肃活泼也是资料库的元素,八荣八耻也是资料库。资料库就是我们的操作系统...
【读书】《动物化的后现代》-东浩纪:御宅族与后现代的关系【p1】 DeaKoontz 1332 0 42:20 【御宅族电台】ep3:何为御宅已死?御宅族文化的消亡与动物化的御宅族 DeaKoontz 1.2万 35 43:55 【御宅族电台】ep2:数据库消费和角色厨的困境 DeaKoontz 2197 23 34:59 【读书分享】《动物化的后现代》...