“万法唯识”,则是指宇宙间的一切事物和现象,皆是由众生的识所变现。识,即心之了别作用,它能缘取境界,变现万法。在佛教看来,世间万物并无实体,皆是识的变现。因此,修行者应当认识到万法的空性,不执着于外相,方能洞见真理,证得菩提。 这两句教义,实际上是在告诉我们,一切现象皆由心生,一切事物皆由识变。只有...
一、三界唯识是法相宗的说法，指阿赖耶等心识；以此证阿赖耶缘起乃唯识所变之义，故摄大乘论释卷四释作...
唯是自心所现，所以叫做唯识。因为识“所缘”的“影像”，并不是心外的，而“是”我们心“识”的一部分，所以“我说”它就是“识”。凡“所缘”虑的境界，都是“唯识所现”的。我说识的识，是能分别的心，是见识，也是指出它的自性。所缘唯识所现的识，是所分别的境，是相识，是依识而现起的。能分...
万法唯识:一切事事物物、思想都是我们的识所变现的。一切事事物物、思想就是法,我们的分别心就是识。靠心力来创造,心力来指挥。 “什么是识?什么是智?”(智是智慧,识是知识。)弥勒菩萨说:“分别是识,无分别是智;依识染,依智净;染有生死,净无诸佛”。
万法唯识就是说一切事事物物、思想都是我们的识所变现的。一切事事物物、思想就是法，我们的分别心就是识。从前憨山大师入定到兜率内院问弥勒菩萨：“什么是识？什么是智？”（智是智慧，识是知识。）弥勒菩萨说：“分别是识，无分别是智；依识染，依智净；染有生死，净无诸佛”。讲得既简单又...
三界唯心所现，万法唯识所生。这两句话的意思是：三界的一切有情生命形态，都是从心变现出来的，宇宙中的所有法门都是从思维意识产生的。这就是说有心就能够产生各种生命，但是有心并不代表就一定已经具备了思维意识（譬如单细胞生物虽然有心，但是还没有发展出思维意识），也就是说只有心并不能产生万法，只有具备...
“三界唯心”,三界指欲界、色界、无色界,万法指三界的一切世间法。世间法都是由心造成的业所感,业力所感受,随业转变。不管是天趣、人趣、地狱、饿鬼、畜生,都随业受报。简单说“三界唯心”就是随心所转,随业受报。这是从业方面来讲。 “万法唯识”,要认识一切现象,必须要靠分别识,第六意识来加以分别。等于...
万法唯识 “万法唯识”是佛教用语，也称“一切唯识”。是古印度大乘佛教瑜伽行派和中国唯识宗的主要教义之一。唯识宗认为，宇宙间的万物，都不是独立存在的，而是由“识”变现出来的。在心识之外，世界上没有任何独立存在的客体。《成唯识论》卷一说：“由假说我法，有种种相转，彼依识所变。”由“...