信愿向大家报告一事实。十多年来,我经常受四众佛弟子邀请去做临终关怀。我们本愿山弥陀讲堂有一个年纪很大的老菩萨,她病的很严重,请她的姪儿来礼请我去关怀她。这位老菩萨她还没重病之前,经常回到我们本愿山弥陀讲堂,参与共修、听经闻法,所以我非常关心她。不认识的人,只要我有空,请我去关怀他,我都会去关心他,到底病到什么样的地步,能不能借
修余法门,皆须断惑证真,方了生死。 净土法门,但具真信切愿,持佛名号,诸恶莫作,众善奉行,正助合行,不但决定往生,而且品位优胜。不但精粹纯笃之人,决定往生;即五逆十恶之流,临终能生大惭愧,生大怖畏,至心念佛数声,随即命终者,亦得决定往生。 以佛慈广大,专以度生为事,一念回光,即蒙摄受,所谓仗佛慈力,...
问:念佛行者只念佛就好,其他之行非往生之业不用修吗? 答:譬如人行道上,主人一人,随从甚多,往生业之中,念佛者主人也,余善者随从也。不可因随从之余善而嫌之。 第十条问答很重要,是本愿行者应该要好好的深思,因为少部份的本愿念佛人对本愿的道理有所误解,因此会执着念南无阿弥陀佛以外,其他的行都不用修了。
善导大师《观经四帖疏》云:「言弘愿者,如《大经》说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力,为增上缘也。」 这段话是善导大师对「弘愿」这两个字的解释,弘愿就是广大之愿,指阿弥陀佛的四十八愿。阿弥陀佛的四十八愿,所要广度的众生是十方的众生,十方一切众生无一不摄,所以阿弥陀佛的愿力非常的...
我曾经助念一个自杀的女众实例,让我深深的觉得,助念实在是太重要了。所以我到世界各地弘法,都非常鼓励当地的佛教徒,一定要发菩提心、行菩萨道,参加助念团发心为人家助念。而且千万不能跟人家要钱,你要钱你的菩提心就失去了,你是为钱去的,不是为度众生苦难去的,对不对啊?千万不能够跟人家要钱。我就是十几年...
每一位佛菩萨在因地所发的别愿不同,利益众生的愿力不同,救度众生的方法不同,教化众生的方式不同,如同每一位法师,虽然弘法利生都非常的尽心尽力,但每一位法师的心愿不同,教化众生的方法也不同。有的法师很慈悲,在人天善法方面非常积极推广,希望众生把人天善法的基本做好,自然就能更上层楼修行;有的法师非常注重...
盖不忍众生苦,但愿众生乐;对自力无力出离三界之我等凡愚,悲愍哀摄,欲断尽十方每一众生之生死系缚,令生不退之报土,故超发弘誓大愿,誓言绝对救度,即第十八愿言:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。”善导大师《往生礼赞》释云:“若我成佛,十方众生,...
在唐朝贞观年中,善导大师二十多岁的时候,初闻道绰禅师在晋阳开阐净土宗风,乃不远千里从尔问津。对于大师的来访,道绰禅师心中很欢喜,知道眼前这位青年行者将是自己的后继者,因而为其彻说弥陀本愿与《观经》真义。 《观经》的真髄精神,必须以《大经》解释,始能显明。(《大经》就是《无量寿经》,《小经》就是...
西方极乐是大乘善根界,无苦无恼处,一托莲胎,永离生死,眼瞻弥陀之圣容,耳闻深妙之尊教,一切快乐,无不具足。若人临终时,十念弥陀佛,决定往生彼安乐国。 这段法语说出一个人在临终,如果正念称念阿弥陀佛的名号十声,决定往生极乐世界。当然这是鼓励在平生的人要精进用功的念佛。再来,因为每一位众生,得遇阿弥陀佛...
底下跟大家报告第十则故事。第十则故事是宋氏,这位善女人杂修,临终持咒正念分明往生净土。 前面我们也讲到有善女人在临终不是念佛,在临终是持咒正念分明往生的。所以藉着实例,师父经常跟大家报告专修念佛的行者,阿弥陀佛以第十八愿救度他;杂修诸行的行者阿弥陀佛以第十九愿救度他。所以专修也好,杂修也好,只要回向往...